不信佛是因为你没有种信根

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当说善聚，汝等善思念之。”

诸比丘对曰：“如是，世尊。”诸比丘从佛受教。

有一天，佛祖告诉大家：我现在给大家说说善聚，你们要认真思考。

世尊告曰：“彼云何名为善聚？所谓五根是也。云何为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。

佛祖说：什么叫做善聚呢？就是五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。

这五根去年介绍过一次，我们现在也再说说吧，没听过的可以学新内容，听过的加深一点印象。

经常说这个人有善根，那什么是善根呢？

有多种说法，上次介绍过三种善根的说法：不贪的善根，不嗔的善根，不痴的善根。

那么这个五根——信根、精进根、念根、定根、慧根，我们也可以称之为五种善根。

这五种善根，每个人可能有所不同，有些可能信根比较深，有些可能精进根比较深，有些可能慧根比较深。

我们也不需要去跟别人攀比，只需要了解自己的不足，这样才能有的放矢的去弥补。

1.什么叫做信根呢？

就是你相信佛祖说的话，信受奉持不怀疑。

就好比当年的周利槃特尊者，他的慧根不足，用现在的标准来看，是个弱智儿，但是信根是很深厚的呢。佛祖让他每天念扫帚二字，他就相信,一门心思的去念这两个字。

他对佛祖的话是非常相信的，没有半点怀疑，于是过了几个月，他就从扫帚两个字当中悟道证果了。

我们现在很多人呢，有两个极端:

1.是对佛祖说的至高无上的佛法嗤之以鼻；

2.是对某些歪门邪道说的内容却深信不疑。

比方说，佛祖说大家念佛号，念大悲咒，有很大的益处，能往生极乐呢。

有些愚痴的人说，我就是不相信有这样的好事，你怎么说我也不信，看你能把我怎么样。

这个我们真不能把他怎么样，因为他这个信根不足，承受不了不可思议的佛法。

有些人呢，他对佛祖不相信，佛祖让他依法不依人，他就是不相信。

遇到有些外道，这些外道告诉他，你要绝对信我，我比佛还厉害，能让你解脱。

这样的话却有大把人相信，真是让人啼笑皆非。

对于我们精进群的师兄来说，信根包括什么呢？

1.深信因果

2.深信佛祖

3.深信佛法

4.深信弘扬正法的僧宝

5.深信阿弥陀佛的大愿

6.深信极乐世界

不信因果，那就基本上很难往下学了，即便有些学者去学，那充其量也只是学个名相，说食数宝，做个字典而已。

怎么样才能信因果呢？

这个你可以多看相关的案例，比如果卿居士编写的现代因果实录，这个影响了很多人。

还可以多看历史书，这些书上有一些现报的例子，但是生报，后报的就看不到了。

至于更多的人，信根太钝，可能这辈子始终也信不了因果，这个佛祖也没有办法，只能让他们在六道当中继续轮回受苦，慢慢积累自己的信根。就好比以前佛祖说过一个故事，有个人在8万大劫之前，被老虎追赶的时候，情急之下说了一句南无佛，结果超过8万大劫时间之后，这个善根成熟了，就遇到佛祖，学习佛法证果了。

大家遇到一些人，比如我们的亲人，他们始终无法相信因果、更不用谈相信佛法的时候，我们不要着急上火，不要急于度化他们，如果他们已经去世，你也不必执著于一定要马上立刻现在超度他们。

人的信根成熟需要时间，急也急不来的。

反过来想，他们无量劫都这么过来了，因为前世善根太少，所以要受苦。

你这辈子要精进修行，下辈子去极乐世界，让自己早日神通具足，然后再回来娑婆世界，哪怕是五浊恶世，也愿意过来度化你的亲人。比你放下自己的功课，天天着急上火，四处赶道场，忙超度，可能效果还要更加好一点呢。

可不可以赶呢？如果你有福报，经济条件充裕，家庭成员没有意见，你也可以去捧场；如果你到处借钱，搞得家里一地鸡毛，家庭成员一肚子意见，你这个场就赶得很勉强，就是攀缘了，不如不赶的好。

对大家来说，我们不要急于让家人信佛，可以让他们从信因果入手。

信了因果之后，再介绍他们信佛祖，为什么要信佛祖呢？

以从历史上的佛祖来介绍，佛祖是太子，放下了世间的荣华富贵，寻求了脱生死的无上正道，自己觉悟之后，还度化世人，让大家都能有机会获得解脱。

这样的人有没有必要欺骗我们呢？

财富、名誉、地位、美色，对于佛祖来说，统统都是浮云，佛祖骗你干嘛呢？

既然佛祖是这样一位绝对可靠的人，那么他所说的佛法，我们也可以作为依靠啊，可以相信啊。

比如佛祖说的佛说阿弥陀经啊，大悲心陀罗尼经啊，地藏经啊，等等，这些我们都可以根据实际情况，逐渐向已经开始信因果，已经不过呢，推荐应当尽量注意观机逗教，合适的对象推荐合适的内容。开始信佛的亲朋好友去推荐。

比方说有些亲友，年事已高了，文化水平较低，你让他去读圆觉经，估计你说破天也没有，看不进去呢。那么我们推荐一些相对容易理解，容易入门的内容，这样才能让对方更加受益。

因为你不恰当的推荐，搞不好就把别人吓跑了。

信因果，信佛祖，信佛法，之后，我们还可以信僧宝。因为僧宝肩挑弘扬佛法的重担，是续佛慧命的关键。

有些人说，有名气的大师我就信，没有名气的就不信，行为不端的我就鄙视他们。

这个做法好不好呢？当然不太好。

我们尊重僧宝，你尊重的本质更多是僧宝代表的佛法，不是僧宝这个人。不管是哪位僧宝，他们只要是释迦牟尼佛的弟子，我们都尊敬，因为我们尊重他的老师。

至于不同的弟子，修为各有不同，我们不必去存着分别心，这个时候你可以修平等心。

如果你去区分，往往是一种贪心在作祟。比如你非要去赶场参加某位著名法师的法会，说得好听是扶持正法，但是内心深处究竟是什么想法呢？可于夜深人静的时候自己思维。

法师的法会，我们要不要捧场呢？当然要。但要注意量力随缘。

如果你在附近，有条件的情况下，尽量去捧场。以无所求的心去捧场，这个功德无量。

如果你只是为了求加持啊，让人赞叹你有修行啊，借机旅游啊，这个就不太可取了。

说这些内容，仅供精进群的师兄参考，用于对照自己的行为，避免有所偏差。对于其他有缘人，千万不要去指责他们，搞不好就会打起来的呢。你随喜赞叹就行了，不要去说别人的是非长短。

5.深信阿弥陀佛的大愿，这个信根就难度更大了。

怎么样才能让自己生出这个信根呢？你要在前面几个信根比较坚固的前提下，再通过读经，通过学习净土宗相关法师开示，这样才能生出对阿弥陀佛大愿的信心。

比方说这个净土三经，你能不能每个月或者每季度或者每年读一遍呢？

比如净土宗相关的法师开示，你能不能选择一位自己投缘的法师，系统的深入学习呢？

如果你把某一位法师的全部开示看完了，那你对阿弥陀佛的大愿信根就比较深厚了。

上次推荐过几位法师，比如善导大师，印光大师，净宗法师，大安法师。建议大家都能选择一位，花上三五年时间深入学习。

你要信阿弥陀佛的大愿，当然是要先信阿弥陀佛，然后才会信阿弥陀佛所说的誓言。

那么你怎么样才能信阿弥陀佛呢？

今天就先说到这里，明天继续分享。

南无本师释迦牟尼佛

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小乘阿含部第0539部增壹阿含经符秦三藏昙摩难提译