佛说财布施后得哪些功德？

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。

这个时候，须菩提就问佛祖，这么深奥难懂的道理，众生听了之后，会不会相信呢？

就好比当年爱因斯坦提出相对论，同时代的人基本都不知道这人在说什么呢。

佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心。以此为实。

佛祖告诉他，不要这样说啊，如来涅槃之后500岁，有持戒修福的弟子，对于这些法义能够深信不疑呢。

有人就会思考了，为什么说持戒修福的弟子呢？为什么不说布施修福的弟子呢？

因为持戒比布施对弟子的要求更高，持戒本身就是大布施。

因为持戒表示你大约更加相信因果了，布施更多的是在这个果上面努力，而持戒是从这个因上面下功夫了。

问渠那得清如许，为有源头净水来。

所谓凡夫畏果，菩萨畏因就是这个道理。既然畏因，那就会去持戒了。

你持戒一天，这个善根就增长一天，天天持戒，善根就天天增长。增长到一定的程度，你大约就能对佛法有机会信受奉行了。

傅大士说：

　因深果亦深理密奥难寻

　当来末法世唯虑法将沈

　空生情未达闻义恐难任

　如能信此法定是觉人心

这个因果是很深的，不能只看一个短的片段呢，这个道理也是非常深奥的。

以后末法时代的时候，这个法会不会沉没呢？

须菩提长老担心这个问题，觉得这个法门太深奥了，很难传播让别人相信。

如果能相信这个法门的，一定是觉悟者啊。

当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生。得如是无量福德。

佛祖告诉须菩提，这个持戒修福的人呢，可不是说这辈子才开始修行的，他早就在千万佛前种下了善根。

莫道佛法容易闻，皆因累世种善根。

所以我们不要以为我们现在能听到佛法是一件很轻易的事情呢，那都是因为你累世种下菩提的种子，现在有机会发芽。

就好比新浪网站，每天数以亿计的访问量，新浪的博客大约可以作为网民阅读喜好的一个样本。

每天访问量排名前100名的博文，估计其中大约有一半是跟情 *SE相关的，大约还有四分之一是跟股票投资相关的。

你看看，众人熙熙，皆为色狂，众人攘攘，皆为利往。能潜心学习佛经的，可能是万中无一。

学习这个甚深法门，能够一念生净信的人呢，佛祖说他都看在眼里，记在心里，这个人福德无量啊。

傅大士说：

　信根生一念诸佛尽能知

　生因于此日证果未来时

　三代经多劫六度久安施

　薰成无漏种方号不思议

你这个一念之间生出信根，三世诸佛马上就知道了啊。

你今天生出的这个信根，以后就会因此而成佛果。

经过长期的实修六度万行，就会成就无漏神通，所以说最初这一念生净信真的是不可思议啊。

在楞严经中我们学习过，干慧地之后就是十信位了，

干慧地相当于站在门口了，十信位相当于是已经进入院子了。

信为道元功德母，长养一切诸善法。

佛智如海，唯信能入，唯智能度。

所以啊，信这道门槛真是不容易迈过呢，希望大家都能够尽早迈过这道门槛。

有人说，我早就信佛了呢，我信佛好多年了......

你信佛好多年，自然值得赞叹。不过我们之前学习了正信佛法的5个标准，大家还记得吗？

大般若波罗蜜多经 第五百七十一卷

何者正信？

谓知诸法不生不灭，本性寂静，

常能亲近正行之人，

不应作法终不造作，

心离散乱听受正法，不见彼说、不见我听，

勤修正行疾得神通，有所堪能化有情类，而终不见我有神通，能化有情，彼受我化。

有人说，这么难啊，那我可能信不了啊。

所以呢，佛祖为什么说了12年的阿含经打基础，再说了方等时7年过渡，然后才开始说这个般若呢？

很难的，不是嘴上轻飘飘的说说口头禅就行的呢。

苏东坡说书到今生读已迟，末学建议今生读书为来世。

你现在不能信，是因为你前世修得不够，所以现在不能净信佛法，怎么办呢？这辈子赶紧修行啊，精进的人呢，或许这辈子就能信了；不那么精进的人呢，也为来生打点基础呗，现在努力了，以后就没这么难了。

金刚经

南无本师释迦牟尼佛

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