创古仁波切：临终中阴母子光明相会修持的开示

临终中阴母子光明相会修持的开示（创古仁波切）

说明：大恩根本上师丹贝旺旭仁波切生前的大圆满亲传的教授引导之中，临终“母子光明相会”的讲解是重中之重，上师仁波切反复的强调：“大圆满成就者，绝大多数在这个阶段成就，因此极为重要，千万不要轻视和错过！”当然这也是大圆满实修引导的关键核心，希望有缘于大圆满教法闻修的内地佛子关注。如果没有缘分和心力关注于此，则建议退而关注“颇瓦法”，尤其是凡夫具足三想颇瓦法的的闻思与修持！

阿明 2014.7.23

正文：

心识分解

当我们的身体在临终中阴的时候，身体中的地、水、火、风四大元素，将会慢慢地融入。最后到了“风”之后，它就融入到我们的心识，接着心识就融入到“空”当中。这个“空”指的也就是慢慢融入到了“空性”。前面的阶段是属于身体上的分界，接着下来就进入心识的分界过程。

关于心识的分解，首先要了解我们身体的情况。我们的身体里面有一个中脉，在中脉上面的顶端，有从父亲那里得到的白色明点；中脉的底端，有从母亲那里得到的红色明点。我们活着的时候，因为我们中脉里面的“命气”，也就是“持命”的“气”还存在着，所以我们中脉里的白明点和红明点不会掉下来，他们能够在它原来的位置。但是，临终四大分解的时候，中脉“持命”的“气”慢慢消失和失去力量，因此代表我们心识的中脉顶部父亲的白明点，它会慢慢地从中脉的顶部往下移动；同时，来自母亲的红明点也会从中脉的下端慢慢地往上升，这两个明点会在我们的心间会和。当父亲的白明点往下降的时候，临终者会经验到“一切看起来都是白色光亮的景象”；在红明点往上升的时候，临终者经验到的是“各种红色的光亮的景象”；接着在它们心间会聚的时候，临终者会经验到的是“黑色的景象”，这个是心识的分界和融入阶段的情景。同时，在白明点慢慢地下降的时候，我们嗔心的妄念也都消除了；红明点它慢慢上升到心间的时候，我们的贪念也都消除了；最后两个明点在心间结合的时候，我们的愚痴的妄念也净除了。在心识消解的过程，我们的贪、嗔、痴会全部消失。

止观

最后融入到心间的这个阶段就十分重要了！对于一个有修行的人来说，他生前有做过一些禅修，例如，有过一点“止观”禅修的人，当明点融入到心间的时候，他的觉性会很强烈。此外，对于禅修密乘本尊很清楚的人来说，在这个阶段，他心中观想本尊时那种清明的状态也会非常强烈。所谓的“觉性强烈”是指的什么呢？它的意思就是指临终者会体验到“法性”——我们心中本具的实相法性会生起，叫做“母子光明的会和”。“母”指的是什么呢？就是这一切融入到你心间之后，你本具的实相法性的本智，就如同母亲一样；你生前各种止观禅修或者本尊观修的那些体验，就好像孩子一样。所以，当法性实相显现的时候，他就能认识到：“哦，原来我修持体验到的就是这个本具的自性啊！”对一个有修行的人来说，他能够认识出：“哦！原来这个就是我本具的心性，原来这个就是法性”但是对一个没有修持体验的人来说，他根本不知道发生了什么事。明点最后融入到心间，他也没什么感觉，对他来说就像好像一切都消失了。而且因为他生前没有“止”的禅修，所以法性实相展现的时间很短，也很不稳定。同时，如果一个没有“观”的修持体验的人，他的法性显现也不清晰，这是为什么生前的修持很重要的原因。

在教本当中也有提到，对于一个没有任何修持经验的人来说，可能没有办法在此时抓住要点，认识到法性实相，这时候就可以修持“破瓦法”，或者说在刚才有提到的，这个时候也可以多去修持“六随念”，想本尊祈请，然后认识到空性和法性，这个很重要的。

——摘引自创古仁波切所著《寻找来世的居所》，由阿明录入并发布于“阿明藏博客”，题目为转发所加。