生死之间丨没有人能陪我们一起生死

2021-11-11 03:57

三、凡圣对生死的不同感知

因为凡夫和圣人的认知不同，境界不同，所以对生死的感知就不一样。

就凡夫而言，有生有死。六道众生都是凡夫，都有生死。前面讲过，凡夫的生死是分段生死，就是一段一段的生死。比如，八十年的寿命结束了，又去投胎了，变成猪，被人宰杀; 然后又投胎，变成猫，被人养着，可以多活几年，但是最后也死了。这就叫分段生死。

在轮回当中，很多人拼命想多活几年，其实再怎么努力，寿命也无增无减，就算这辈子活的时间很长，但下辈子活的时间可能就很短。

这就是凡夫的认知，认为有生死之相。其实生死是假相，是虚假、虚妄、不真实的。有了生死，凡夫就产生了执著。《无量寿经》讲“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来”，众生都活在世间的爱欲之中。有了爱欲，然后就开始生死。众生在生死当中都是独来独去的，这是生命的真相，没有人陪着我们一起生死。

人活在世间都感觉很孤独，其实，只有当我们面对生死时，才能体会到真正的孤独。平常可以互相依靠，但在生死面前，在烦恼业力面前，没有人可以依靠，别人不能承担。唯有佛菩萨可以帮我们消业障。但是，佛菩萨帮我们解决了问题，我们还是看不到，还会感觉独来独往，一个人独生独死。

很多念佛人也害怕临终，临终怎么办啊? 万一身体不好，业障现前怎么办？还会有担忧, 就因为“独生独死”，这是每个人都要面对的。在信仰没有建立的时候，要依赖佛菩萨，很多人还是觉得虚无飘渺。所以，面对生死问题，每个人都会有无助、无力的感觉。

常人对生死的态度，就像孔子讲的一句话，"未知生，焉知死”。世间人对生死都不了解，既不知道自己是从哪里来的，也不知道死是什么状况，以及死后要到哪里去，所以只好醉生梦死。人之所以贪生怕死，原因就在于此。不知道生从哪里来，也不追问，只关注这短暂的几十年，从出生那一刻到死亡那一刻，这一生要过好，前面的不管，后面的也不管。

儒家思想只解决这一生的问题，至于生从哪里来、死往哪里去，这些都不管。人出生之后，就开始教育他，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，把人的一生都作了安排，应该这样过，人生目标就是“修身，齐家，治国，平天下”，这都是解决生存的问题，而不解决生之前和死之后的问题，因为“未知生，焉知死”，生前死后都不知道，怎么解决呢? 世间人不会考虑这些问题，所以没有办法解决。

佛法为什么要解决生死问题? 因为这是人生的真相。佛法知道众生生从哪里来、死往哪里去，所以佛法能解决众生的生死问题。

佛陀在世时，很多外道也在修行，有些境界也很高，可以生到非想非非想天，但还是没有出轮回，他们以为这就是最高境界，圆满了，超越生死了，没看到后面还有生死。境界高的，可以看到轮回当中的一些现象。现在有些算命的人，就可以算到人的前世和以后的果报。

但是，对于生死的问题，世间没有人能解决，科学家能搞出科研成果，但是没人能在生死上搞出科研成果。只有大彻大悟的佛陀，才能把这个问题讲清楚。

就圣人而言，无生无死。生命本来就没有生死，这是生命的真相。《圆觉经》讲“于无生中，妄见生灭”，本来没有生死，但是众生妄见生灭，在虚妄当中产生了生死。圣人能证悟无生，这才是生命的真相。

《心经》说“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减” “无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，这是圣人的境界，我们做不到，但是我们要明白一个道理，就是圣人的境界没有生死，所有万法都是空相。所谓“空相”，相是空的，但本性还在，本性是没有生灭、永远存在的。这就是佛法讲的佛性，佛性永远存在，没有生灭。

佛性是从哪里来的?它不是从哪里来的，它本来就存在。生命原本就存在，我们看到的只是生命的假相，并不是生命的源头。凡夫没有看到本性，所以不知道生命的真相，圣人回到了生命的源头，所以知道本性是什么状况。

那么，本性到底是什么状况呢?不生不灭，也不会被染污，本性当中有清净、光明、智慧、神通、力量。极乐世界为什么是黄金为地?为什么有七宝池、八功德水?极乐世界的菩萨为什么有无量光明、无量寿命，而且神通自在?因为这些都是自性显现的功能。我们现在为什么没有这些?因为被烦恼、妄念、执著障碍了，显现不出来。为什么有凡圣差别?就是自性显现的多少不同，自性显现得多，智慧就高。

对生命的认识不同，就产生了不同的境界，也就是佛法讲的十法界- -地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道，天道、声闻、缘觉、菩萨、佛。只有佛才圆满了知生命的真相，普通凡夫对生命根本不了解。

《心经》说“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，没有无明，就没有无明尽的那一刻，没有老死，就没有老死尽的时候。讲了生死，是对凡夫而言的; 对圣人来讲，没有生死，也不需要了生死。所以，佛教有一句话，叫“生死即涅槃”，为什么? 生死跟涅槃是不二的。凡夫在生死当中，而佛在涅槃当中，在涅槃当中就没有生死。

圣人没有生死，又可以自由生死，可以到一切有缘的地方示现成佛，或者示现为菩萨，度化众生，观音菩萨就是这样的，可以到任何地方度众生，生死自在，无牵无挂。无牵无挂才可以自由自在，有牵桂就不自在了。

所以，同样是生命，但是显现的作用、功能不一样，这就是凡夫和圣人的差异。

用一个比喻来说明，就像水，干净的水可以任意使用，脏水就不能使用了。凡夫就像脏水，圣人就像干净的水，虽然有干净和脏的区别，但水的本质是一样的，凡夫只要把脏东西净化掉就可以了。所谓修行，就是把渣滓去掉，我们为什么要往生?就是因为我们的渣滓很难去掉，往生之后，渣滓自然就没有了，恢复到原始状态，就跟圣人一样了。

“无生”是佛教的专业名词。无生无灭的是法身，法身无形无相，报身、化身就有形相了。佛法为什么讲三身呢? 就是要从体、相、用这三个方面来说明生死。真正超越生死了，就是法身和报身。众生都有法身，法身没有生死，虽然我们在轮回，但是法身依然在，不会生灭变化。成了佛就有报身，而我们没有报身，我们都是业报之身，佛是功德感召的报身，有三十二相、八十种好。佛还有变化神通，可以千万亿化身，而凡夫没有化身。