敬钟如佛、钟的表法意义：梵钟叩响，恶道诸苦皆止息

佛经中说：当梵钟叩响时，在三途恶道受苦的众生，都得以停止痛苦热恼的逼迫，暂时获得解脱休息故。

《增一阿含经》云：“若打钟时，愿一切恶道诸苦并皆停止；若闻钟声及佛经咒，得除五百亿劫生死重罪。”《付法藏传》中，罽腻吒王以大杀害故，死堕千头鱼中，剑轮绕身而转，随斫随生。罗汉为僧维那，依时打钟。若闻钟声，剑轮在空，因遣信，令长打。过七日已，受苦即息。

钟声偈中云：闻钟声烦恼轻智慧长菩提增　离地狱出火坑愿成佛度众生　愿此钟声超法界铁围幽暗悉皆闻　闻尘清净证圆通一切众生成正觉。

钟依其用途分为梵钟与唤钟两种。

梵钟：又称大钟、撞钟、洪钟、鲸钟等。悬挂于钟楼上。
唤钟：又称半钟、小钟。吊于佛堂内的一隅。其用途在于通告法会等行事的开始，故亦称行事钟。

钟是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再放逸沈睡。而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧！故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。《释氏要览》载，比丘在布道时，众人不按时集会，佛说打犍椎或打鼓等而召集。因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。《敕修百丈清规·法器章》：“大钟，丛林号令姿始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”

钟声引正念，恢复觉性之加持

唐代玄奘大师的高足，被称为百部疏主窥基法师被称为三车和尚，前世曾是一个大修行人，玄奘在取经路上遇见他在入定，玄奘在他出定后跟他商定让他去投胎做皇子，等玄奘大师取经回来后一起帮助协助教化众生。窥基在投胎后因隔阴之迷忘了这事，后来在被皇帝逼迫命令一定要出家时开了三个条件：酒、肉、美女三车跟随。当他随着这三车到大兴善寺门口时，玄奘法师就命令大家敲钟，窥基大师因听到钟声而复苏了前世的习气，马上觉悟了。然后他命令把三车全部退回去，从此开始了真正的出家生活。通过认真修学，他得到了法师的秘要，成为唯识宗第二代祖。

这典故我们也能感受到，佛法的加持方便无处不在。如果人在世时如曾经学过佛，曾经听过经，或者读过经，这个种子就很容易发芽。人不是这一生，你这一生没有学佛，前世学过，再前世学过，你过去有无量劫，哪有没有学过的道理！只是功夫浅深不相同。要是连续几世，那个力量就很强；要是学一世，隔个几十世，他的印象就淡薄。所以没有说是没有作用的，作用大小浅深确实不一样。有时，我们看到过一生从来没有接触过佛法，根本不相信，临命终时给他助念的时候，他也能往生，他也有瑞相现前。这什么缘故？前世的善根，在临命终时被引起来，阿赖耶里种子引发出来，它起作用。如果前世没有这个因，这一世缘再殊胜，也不管用，阿赖耶识种种子，这一生当中得不到受用，可是来生后世还是会起作用。所以，这是佛的无尽的慈悲，普度一切众生。钟声增长正念。

闻钟磬声，免堕恶道

有人问智兴法师：「为何鸣钟能救地狱之苦呢？」兴师答道：「我无他术，因见付法藏传上说：罽腻吒王死受剑轮之报，因钟声使剑轮停车。又我每当撞钟时，先祈愿诸贤圣人同入道场，然後击钟三下，又愿诸鬼恶趣超生，闻此钟声，俱时离苦得乐。四时行之，勿论酷暑严寒，终不辞惰，此愿奉行，不怠而已！」大众闻听，莫不赞叹称许。

敬钟如佛之禅心

有一天，奕尚禅师从禅定中起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声，禅师特别专注的竖起心耳聆听，待钟声一停，忍不住的召唤侍者，询问道：早晨司钟的人是谁？侍者回答道：是一个新来参学的沙弥。

于是奕尚禅师就要侍者将这沙弥叫来，问道：你今天早晨是以什么样的心情在司钟呢？沙弥不知禅师为什么要这么问他，他回答道：没有什么特别心情！只为打钟而打钟而已。

奕尚禅师道：不见得吧？你在打钟时，心里一定念着些什么？因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是正心诚意的人，才会发出这种声音。

沙弥想了又想，然后说道：报告禅师！其实也没有刻意念着，只是我尚未出家参学时，家师时常告诫我，打钟的时候应该要想到钟即是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如佛，用如如入定的禅心，和用礼拜之心来司钟。

奕尚禅师听了非常满意，再三的提醒道：往后处理事务时，不可以忘记，都要保有今天早上司钟的禅心。这位沙弥从童年起，养成恭谨的习惯，不但司钟，做任何事，动任何念，一直记著剃度师和奕尚禅师的开示，保持司钟的禅心，他就是后来的森田悟由禅师。

奕尚禅师不但识人，而从钟声里能听出一个人的品德，这也由于自己是有禅心的人。谚云：「有志没志，就看烧火扫地」，「从小一看，到老一半」。森田沙弥虽小，连司钟时都晓得敬钟如佛的禅心，难怪长大之后，成为一位禅匠！可见凡事带几分禅心，何事不成？

钟声只是佛陀无尽方便中一种，体现了三宝无尽的慈悲心念，用钟声增长正念，从而普度一切众生。

「当！当！当！当！」洪钟初叩，宝偈高吟；上彻天堂，下通地府。干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生净土。三界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，是何等的宏大！它要用宏亮的声音，去唤醒沉迷中的众生。