普巴扎西仁波切：修行不要执著觉受

在我们的修行过程中，可能会出现各式各样的觉受。觉受可以分为好的觉受（贤觉受）和坏的觉受（劣觉受）。所谓坏的觉受，会坏到什么地步呢？自己的贪嗔痴烦恼极为沉重，已经超出自己的想象，甚至一生中都从未出现过这么重的烦恼。总之，无论自己能感受到的烦恼还是只在内心中漂浮的烦恼，都非常沉重。但劣觉受只是一个暂时的过程。当然，有时也可能起现很多贤觉受。比如有他心通，甚至感觉自己会飞翔等。同样，它也只是一个过程。要记住，无论是好的觉受还是坏的觉受，一旦对它产生执著，这种执著本身就是遮止本来面目的最大污点。

正如《二观察续》当中曰：“诸有情即佛，然为客尘障。”什么是客尘，执著即为客尘。我们本具有佛性如来藏，具有佛的一切功德，就是被执著遮止本来面目而无法起现佛的一切功德。如同乌云遮止蓝色天空时，我们就无法看见蓝天，这时候再飘来一层乌云盖在阴天乌云的下面，蓝天就更看不见了。如同这个道理般，由于往昔我们执著太强的缘故，已经遮止了本具有的如来藏。如果在现前修行的过程中，对贤觉受和劣觉受再产生执著，就离清净本性更加遥远了。记得往昔我在汉地时，一次早上十点左右，天空突然黑了下来。由于云层太厚的原因，天空非常暗，就如同晚上十一二点钟一样，马路上的灯全开着。这是什么原因？就是乌云太厚的原因。虽然本来是白天，但变得跟黑天一样。同样，我们以上已经被执著遮止本来面目，而无法显现佛的境界，现前若再加一个执著，更实现不了佛的境界。所以，作为修行者必须要断除执著。

现前在民间传统信仰中，有很多传言，但是我想，作为佛教徒还是少去听闻比较好。有时候碰到一些人，会赞叹某个人这样那样都好，但我想，最好的还是诸佛菩萨，因此平时信受奉行诸佛菩萨的教言最好。有时我会听见有人说，某某导师告诉他，他身上可能附着一些魔和鬼，或者有这样那样的附体等等。当形成这种执著的时候，会对以后的修法形成很大的障碍。

往昔我们讲过密勒日巴尊者的公案。尊者某次在山洞闭关修行时，看见周围有魔鬼，为了自己能安心修法，开始用各种方法遣除魔鬼。但无论他念诵寂静本尊还是忿怒本尊，都无法驱除。后期这个魔鬼都开始嘲笑他：“如果你的心没有被魔束缚，作为魔鬼，我和你又有什么关系呢？你可以继续打坐，大家井水不犯河水。如果你的内心被魔束缚，即便今天把我驱走，以后还会有第二个、第三个魔不断在你面前诞生。”当时密勒日巴尊者突然悟到上师的教言，一切万法都是虚幻的，均来自于自己的内心，而内心本身就是空性，又哪来的魔障呢？于是尊者释然：“咱们一起在这儿修法吧。”正当此时，魔也就自然消失。即便不消失，魔也就是他的本尊。

我们平常修行过程中，一旦内心有被魔束缚的概念时，该如何去调伏呢？正如刚才所说，一旦执著于被魔束缚的话，这种执著就是修行最大的障碍。而自己的贪嗔痴烦恼逐渐减少，执著越来越轻，才是修行的暖相和功德。一旦不具有这样的功德，执著反而越来越强大，就说明自己的修行越来越糟糕。因此，我们要记住，我们所做一切善事的目的都是为了针对执著，又怎么能在原本的执著上再加一个执著呢？这样的修行势必离解脱原来越远，真是非常不合算。