蕅益大师此语对末法众生之病可谓一针见血

蕅益大师是岁多病，寄钱牧斋书云﹕“今夏两番大病垂死，季秋阅藏方竟，仲冬一病更甚，七昼夜不能坐臥，不能饮食，不可疗治，无术分解，唯痛哭称佛菩萨名字，求生净土而已。具缚凡夫，损己利人，人未必利，己之受害如此；平日实唯在心性上用力，尚不得力，况仅从文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事，非丈室谁知此实语也。”

印祖称藕益大师乃古佛再来，藕益大师曾自叙念佛因缘：“旭出家时，宗乘自负，藐视教典，妄谓持名，曲为中下，后因大病，发意西归(现身说法)。复研妙宗钞及云栖疏钞等书，始知念佛三昧，实无上宝王。方肯死心执持名号”。临终示位：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”，智者大师临终示位：“我不领众，必净六根，损己利人，只登五品”，以上示疾之恩，吾悲纵粉身碎骨难报万一：可谓字字心血、句句金石：“具缚凡夫损己利人，人未必利，己之受害如此”，不能自利，岂能真正利人？“平日实唯在心性上用力，尚不得力，况仅从文字上用力者哉”？大师此语对末法众生之病可谓一针见血，正法时期修行证果的多，像法时期证果的少了，但多有真修实干的，末法的表现主要是从事佛教理论的多了即仅从文字上用力多了，但少有真修实干的；实唯在心性上用力，尚不得力，仅从文字上用力岂能得力？说明末法众生若不重深信切愿持名念佛，若仅在心性上用力靠自力妄求出离轮回亦是不自量力之举。何况末法时期仅在文字上的用功者；

西方世界。非悠悠散善所能致；万劫生死，非因循怠惰所能脱；至于仅在文字上用功者：

欧阳竞无居士是佛学大家，对佛学很有研究，尤其是唯识学方面，被认为是大师；但在临终时很痛苦，他流露出自己的心情说：“唉，还不如一个乡下一字不识的念佛者”，因此他又对身旁的人说：“一生所学，到此都不得力”而劝大家老老实实念佛。其教训不谓不深。因此，以深信切愿持名念佛，依靠佛力的慈悲接引是当今末法众生往生成就的不二之途。