达照法师：如何理解“佛性”一词

问：后学看了师尊元音老人的书后，对“佛性”一词有了点理解，产生一些联想不知对否祈请师父指正。

1、佛性表述为根尘双亡时的了了灵知、见闻觉知的性能，也表述为大能量。是否有情众生的佛性指以上表述的合一，无情众生的佛性仅指大能量又被称作法性？

2、《中阴救度法》中讲：“在死位中有阶段死光明显现时，能认识了了分明的觉知性就是你的法身，于空寂中起现的明空景象就是你的本性光明，与光明合上去即可证成法身佛。”由此联想到《愣严经》说：“性觉必明，妄为明觉。”性觉就是觉明合一，妄觉就是觉明分开。在死位中有阶段前六识已死，第七识（我执）“识闷绝位”，此时能认取本性光明与之相合，即觉明一体，即证法身佛。但这要第八识清醒才行，须身前已证到法身有很深的功夫才作得了主。在法性中有阶段第七识已经清醒，所以感得本性光明显化成佛菩萨的形象放光接引，这时能认取这也是本性光明显发的，并与之相合（即觉知性与报身佛光明相合）即证报身佛。这两种情况都是因为第六识已死才使成佛变得简单。这又联想到佛性的“觉知性”和“大能量”“一体化”正对应着中有成就的“认知”、“佛光”、“合上去”。这样联系起来理解对吗？

答：1、对，是“了了灵知、见闻觉知”的性能，一切言语举止、待人接物的性能。2、联系起来去理解，虽然不妨易于记忆，但还是比较勉强啊。这样去理解，也是不对的，所以还是要当下直接契入、彻底放舍方可。

二十七、问：各宗义理都是为了阐述佛法妙义，引人证入无生，为什么要分那么清楚？

答：方便有多门，归元无二路。唯有一佛乘，无二亦无三！善知识所说是方便之方便，未悟者闻之仍是方便，已悟者而言则方便即究竟！

二十八、问：作为佛家弟子可以信道教的神仙吗?

答：佛弟子不能相信佛法僧三宝之外的一切鬼神和其它宗教，作为了解是可以看他们的书，但不能依他们的标准来指导自己的生活和工作。

二十九、问：师父的意思是否是觉知这“我所”、“我身”、“我思”、“灵性”、“自了”的层面或部分，但不安住停留于此吗？对于“我思”与“灵性”的开示，我似乎不那么清楚，师父能再解释一下吗？

答：“我思”的“思”就是思考思想的“妄想”，“灵性”的“灵”就是没有妄想的灵明觉知状态，但有我，故未解脱！