达真堪布：除烦恼、断执着，从持戒开始

一讲戒律，有些人就害怕，“我做不到怎么办？”因而不敢受戒，甚至不敢学佛。其实无论你是否受戒，只要造了恶业，就要感受恶报，后果是一样的。比如，杀生就要感受下地狱的恶报，下地狱以后很难出来，出来后先要投生为饿鬼、旁生，然后慢慢才有机会投生为人。虽然也有直接投生为人的，但是也要感受短命多病的果报，欠一条命要还五百条。

受戒是为了让你增加功德，不是佛要求你什么，让你受苦受累。你受戒了就有功德，有功德了就有福报，有福报了就有智慧。守持戒律是为了严格要求自己，这样进步快，能快速断除烦恼和习气。

“我的烦恼有时候很少，但是一遇到对境就不行，习气还是改不了。”你能改得了吗？你也没有受戒，对自己要求也不严格，总是那么马马虎虎的。那么多劫积累的烦恼和习气，平时都藏在阿赖耶识中，面对对境的时候自然就出来了，所以你要对付它！什么时候才能对付烦恼习气呢？有正知正见、有智慧的时候才能对付邪知邪见，没有邪知邪见才没有烦恼，没有烦恼才没有习气。

先断烦恼障，再断所知障，最后断习气障。“我的习气什么时候才能断掉……”你连烦恼障都没有断，怎么断所知障？更不用说习气障了。现在有的人对法的执着特别强，因为烦恼障没有断，所以无法断所知障。断掉了对法的执着是不是无法修行了？不是，断执着是一种修行，断除了执着才有修行。有的人又想：对法也不能有执着啊？然后就不修了。这就是把放弃当放下了。

放弃和放下是两码事，执着和认真是两码事。佛菩萨、上师不可能不认真吧？但是他们没有执着心。认真是解脱，执着是罪过，你认为自己认真了，实际上是执着，如果你真正认真了就解脱了。“我认真了，怎么还不好呢？”总活在别人的眼光下，总在乎别人的脸色，人家的脸一黑就动心了，人家的脸一白就乐了。这叫执着！哪有这样的修行人？别人脸黑脸白与你有什么关系？这不都是分别心吗？别人脸色好了你就解脱了？不可能所有的人对你都是白脸，也不可能所有的人对你都是黑脸。你不执着白脸就没有黑脸，不执着黑脸就没有白脸，你不执着都不会伤害你。

“我对家人、孩子、亲朋好友真好啊！”实际上这是执着，不是认真，你不执着了才有认真。我说的认真是一种缘起的作用，是完全的解脱；你说的认真是一种执着，是轮回的因，完全是痛苦的。你的“认真”给你带来了烦恼和痛苦，这不也是一种罪过吗？

放下和放弃也是一样，“我把家放下了，孩子也放下了，怎么还不好呢？”不用问，这是放弃。放弃了肯定有烦恼，肯定有痛苦，也是罪过。当你没有烦恼和痛苦的时候，才是真正放下了。不要放弃任何人，不要放弃任何事，这才是圆满。大乘佛法能圆融一切，容纳一切，所以大乘佛法里的解脱是究竟的解脱，大乘佛法里的成就是圆满的成就。