普巴扎西仁波切：在修行中，文字不是真正的境界！

修行中不以文字掩盖实修

普巴扎西仁波切开示

在求学成熟口诀法的过程中，我发现在高原地方长期驻留的弟子们已经越来越好。由于长时间精进修法的缘故，往昔以文字掩盖实修的现象，现前越来越少了，弟子们的见解、修行越来越有密宗的味道了。

如果拿文字掩盖自己的实修，即便说得多好，也就是那么回事。往昔我在北京的时候，有两个小伙子来见我。其中一个小伙子不停地念诵《金刚经》里面的教证，又对里面的一些文字做解释，总之说了很多。我问他：“你今天到我面前来，是为了给我念《金刚经》还是来问问题的？要是念《金刚经》的话，谢谢，我也会念《金刚经》。若是来问问题，请你把《金刚经》先搁置一旁，把你的问题告诉我。你不需要问《金刚经》对不对，因为《金刚经》是释迦牟尼佛的教言，作为佛陀的后一代弟子，我们都是遵照释迦牟尼佛教言而作修行的，《金刚经》就是我们的教言，我也按照这个在修，用不着你来问对错。你要问的是自己的问题。”

如今这个时代，藏汉两地文化交流深入广泛，很多藏传佛教的论著、经典被译为汉文，我相信在座弟子手中的资料一点都不缺。平常只要多看几本书，我想每个人都能说出几句教证理证。如果拿着这个去欺骗导师，你可能永远讲不出内心的境界。要记住，文字只是诠释，我们往昔学过的理论可以作为参考，当自己见解逐渐增长的时候，与文字做一些比较，看与它是否契合。但文字不是真正的境界，它只是让我们知道大体的方向，所以在实修过程中，仅凭文字是远远不够的。诚如堪布昂琼在教言中说：“即便通达多少理论，实修时仍然需要借助上师的窍诀。”

在我面前汇报见解的弟子，一开口我就知道他是在背诵还是真的有修行。这并非赞叹我的智慧有多么高尚，而是告诫弟子们，汇报见解的时候，要真正观待自己的修行，若仅仅把闻思的内容在我面前背诵一遍，有什么意义呢？当然，为了使自己的实修不背离正道，平常是需要背诵一些颂词，但在实修的时候，用这些背诵的词句掩盖自己的实修，说自己的境界就是这样的，我想这完全不可能。但现前越来越好，越来越能闻到修行的味道。这充分说明我们平常的修行还很不错。