智随法师答：《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无

南无阿弥陀佛，顶礼师父：《往生论注》：无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。这段话该怎么理解呢？

智随法师答：南无阿弥陀佛：往生净土不以菩提心为因，而以信愿念佛为因，此乃经论祖释之通义，善导大师托佛愿力，五乘齐入之论，最为明了。当然《要解》有深信切愿，即无上菩提之说，故亦可说菩提心与信愿二者可互摄互融。《论注》此说，有破立之义，旨在破为乐之心，当思为何乐，按此应是人天之乐，非解脱之乐，非极乐之乐。故《论注》中还有另一法语当对参：「经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。此是国土名字为佛事，安可思议！」对比即知，只要愿生，即得往生。