修行要先培养福德资粮

有道友问，功德和福德资粮是什么回事?最简单的，我们很容易起误会的。比如金刚经说，你念金刚经的功德，胜过布施恒河沙七宝供养三宝的功德。或者你受一下八关斋戒，就有多少亿万倍的功德。这里有个问题：既然功德这么大，那为什么我现世的福报都没有求到，事业也不顺利，钱财也缺乏。这个功德，到底是怎么回事。

大家去看佛经，佛经讲到功德，都是用恒河沙来算。比如你念一句法华经，功德胜过布施多少恒河沙佛，念一句地藏经，功德胜过多少。但发现，你念经念了很多，好像事业也不顺利时，就会迷惑了。

打个比方，就是种子的不同。为什么佛赞叹，你念了某部经，或者一声佛号，功德就大胜过天呢。就是因为你种下了个金刚种子，这个功德，是针对种子来讲的。比如种子有分为三种，一种是小草，再高一个级别是小树，再高一个级别是大树。

这时你就知道了，比如你念了金刚经，或者法华经，或者地藏经，或者一佛名，一菩萨名，一辟支佛名。功德为什么这么大。就相当于你得到了一个大树的种子。如果你没有听闻佛法，你做人做得很好，善事也很多，死后可以升天。你福报虽然很大，但是你的种子，只是小草的种子而已。

小草代表求人天福报，小树代表求声闻缘觉，做自了汉，大树代表行菩萨道，成就佛果。为什么会有小草，小树，大树的分别，就是因为种子不同。

但有个问题就出来了。你虽然有大树的种子，但你要让他发芽出来，成长成大树，那才有用。不然你种子永远是种子，他不起用。种子要变成大树，他需要条件，水、空气、阳光、温度等等。一切因缘成熟了，他就能长成大树。这些福德因缘，我们一般称他为福德资粮。

这时你就明白了，虽然你念了经，很大的功德，但种子没有发芽，功德只能藏着。种子没有发芽前，作用永远没有草的作用大。草可以制造氧气，美化环境，但你是种子，虽然是大树的种子，没有发芽前，你就无法启用。

所以，大家不要被佛经讲到各种功德所迷惑。好像你念经这么久了，功德这么大，为什么连世间事业都不顺利。这就需要修行人的兑现出来，你兑现出来，就好比种子长成了树，他才能起树的作用。

你要种子变成树，这就需要福德资粮。大家去看法华经，佛给弟子们授记，他们修到成佛时，都是经过很长时间。这么长时间内，都在做什么?都在供养佛，就是培养福德资粮。

修行要一步步来，没有成佛前，先结众生缘，然后惯行六度，六度是用来庄严佛果的。佛果就好比春天的花园，百花绽放。每一朵花就代表你的一行，六度万行。等你福德资粮够了，你要入道，要成就，就容易了。

我常举例持地菩萨的例子，持地菩萨证悟圆通的因缘，就是因为他听了一句话：心平则大地平。他就开悟了。我们也听了这句话，怎么没有开悟。这就是因为资粮不够。没有达到那个层次。你看古人开悟，听到风吹竹叶就开悟了，不要被脚被夹到，也开悟了。虚云和尚被开水烫到，开悟了。这就是福德资粮具足了。

修行要培养资粮，至于你说开悟了，成佛了，那个是后期工作，后期工作时间很快。但培养福德资粮，这才是漫长的。就像持地菩萨，他累劫都是修路，都在利益行人。他一心一意的做，福德资粮够了，就感应一尊佛出世来度他了。