净土法门法师：什么时候能克服习气就得受用了，得受用就叫菩萨

可是我们在现前，是能照，但是照的能量很薄弱，敌不过习气。敌不过习气发生什么状况？叫明知故犯。譬如知道万法皆空，心里还是贪得患失，这就是习气，敌不过习气。这个地方最重要的是要产生警觉，时时刻刻有警觉心，要认真努力精进，什么时候能克服习气就得受用了；得受用就叫菩萨，就不叫凡夫。譬如修六度，修六度真正能够把贪瞋痴慢疑断掉，这就是菩萨，它起作用了。我们也修六度，修六度不但不能断贪瞋痴慢疑，还很可能增长贪瞋痴慢疑。这修了干什么用？有用，修得人天福报，你出不了六道轮回，管用。菩萨修六度是功德，凡夫修六度是福德，福德在六道里头享受。只要有福，到哪一道都享福，除了阿鼻地狱，那是一点福报都没有，那是造极重的罪业。

净土大经科注（第二００集）2012/2/19BUDDHA ASSOCIATION编号：02-037-0200

妄心分别有者，情计谓有，实在没有，情，虚情假意，没有真的；真的，在佛法叫慈悲。为什么？它里头有真诚、有清净、有平等、有正觉，这是真的。情里头没有，情里面只有分别、执著，这叫情计。而事实上呢？事实上，有即不有，故云一切空无性，一定要知道，一定要常作如是观，放不下的自然也放下了。放不下，情计！不是事实。了解事实真相，这个人就叫佛，就叫菩萨；不了解叫凡夫，明白了放不下，还是凡夫。万物，万事万物总要记住，相有性无，没有体性；事有理无，一定要晓得，当体即空。《般若经》上总结的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，诸位常常念的《心经》，最后总结，「无智亦无得」，要常常记住你才会彻底放下。我们烦恼习气重，彻底没有法子放下，能放下多少你就放下多少；放下总比放不下好，这是肯定的，你放下的愈多愈好。

修行没有别的，就是天天在练习放下，我今天比昨天又多放下一点，你的功夫进步了。可是初学的人一定要知道，功夫总是进进退退。今天这个经听得不错，是要放下，放下了；明天又忘掉了，控制、占有的念头又起来，总是在拉锯战。行，这就叫做修行，理智跟烦恼在斗争。现在这个斗争，烦恼常常占上风，理智常常吃亏。可是你要有信心，烦恼是假的，不是真的，本觉本有，不觉本无，你要从这个地方建立信心。总有一天我们能够战胜烦恼，克服习气，你要有这个信心，它不是真的，真的那断不了，不是真的。

那么我们为什么还会被烦恼降伏住？是因为我们智慧不足，我们对於万法的实相（就是真相）了解得不够透彻，这个我们要相信。我们大乘经读得不少，常常有警觉心起来；没有闻大乘教的，他是决定不会在日常生活当中，不会自觉，从这个地方就看出来。我为什么能够有这个觉悟的念头？经读得多。为什么这个境界若有若无？有时候提起来，有时候又迷。是我们对於万物真相了解得不够透彻，就这么个道理。那经就是要天天读，「一门深入，长时薰修」，古人讲得好「读书千遍，其义自见」。要想想，我有没有读够千遍？没有！那就难怪，难怪你在菩提道上进进退退，大多数的人进得少，退得多。

大方广佛华严经（第一三四五卷）2004/11/22澳洲净宗学院编号：12-017-1345

老法师：开吉法师的报告，看到的是很有进步了，能不能真有成就，完全在是不是能够克服习气，关键在此地。日常生活当中对人、对事、对物，时时刻刻都在考验自己，如果我们关关都顺利通过，提升就很快；如果心里面还有起心动念、还有分别执著，这就是会造成自己最大的障碍，也是严重的伤害，所以一定要自己勉励自己。同学当中，报告里头有很好的建议，有很好的体会，我们都应该记住学习，要掌握住净宗枢纽，一部经一句佛号永远不退。...

无量寿经科注第四回学习班刘素云老师、开吉法师、开定法师（第六十集）2014/7/17台湾台南极乐寺编号：02-042-0060