净土法门法师：境界是可以转的，但要自己转，佛菩萨没有能力为我们转

我们在迷，迷也起作用，自性是决定有体有用，但是迷的时候起的作用，从自性那一方面来说，自性没有迷悟，所以起的作用是自然的，就是经上讲的「开化显示」，是自然的。迷在哪里?迷是我们本身迷了，我们自己迷了，自己迷了之后看外面这个境界就会看错，看走了样子。看错了，你的判断就错误了，你的想法就错误了，於是你的说法、做法全都错了。这个错误的念头也能够使这个境界产生变化，能现境界是真如本性，就是此地讲的真实之际能现境界。可是境界里头起变化，起变化才有十法界依正庄严，那就是念头起的，念头在那个地方让这个境界产生变化。念头清净所显示的境界是真常的，念头错误了，就把这个真常的境界转成一个病态的环境，那个病态的环境就不正常了。是什么环境?六道轮回。六道轮回是我们自性污染不清净的一个境界。可是诸位要晓得，这个污染不净不是本性，不是自性有染净，是我们自己本身有染净，所以看到这个境界就起了变化，是这么一回事情。

佛教给我们怎样转境界，佛法里头无比殊胜之处就在此地。境界是可以转的，境界都能转的，我们这个身体也是境界的一部分。所以现代社会上常说的改变体质，这个改体质就是转境界。我们的体质很差不好，怎样能把它转好?的确可以转。我们的身体弱可以转成强，疾病可以转为健康，短命可以转为长寿，就看你会不会转。这个转是自己转，别人帮不上忙，这一点诸位要晓得，千万不要误会了。佛菩萨很了不起，智慧神通广大，我们要是靠他，求他帮忙来为我们转，那你就搞错了。佛菩萨要有能力为我们转，不需要我们求他，我们求他。他才来帮忙，不求就不帮忙，那还算什么慈悲!那大慈大悲是假的。实在讲是诸佛菩萨都帮不上忙，一定要自己转，为什么?业是自己造的，自作自受，自己转变这是正确的。

我们在《楞严经》里面可以说看得清清楚楚、明明白白。阿难尊者起头就发生一个错误的观念，阿难跟释迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟当中释迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。释迦牟尼佛也很喜欢他，也很疼爱他，他自己也知道，所以看到别的同学：你们要苦修，不修不能得道，我不必，到时候我大哥就把道给我了。所以他是多闻而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之难，这才恍然大悟，原来他的大哥帮不上忙，这才觉悟到修行要靠自己。所以公修公得，婆修婆得，不修者不得，这才明白事实真相。

佛对於我们的加持，我们常讲保佑，那是什么?就是佛把他自己修学的经验告诉我们，他是怎样从凡夫成佛的，把这个修行的途径、方法、经验说出来，提供我们做参考而已。路还得要自己走，他不能帮我们走，他为我们指路，路一定要靠自己走。所以成佛既是最殊胜的果，成佛之因就是念佛，那我们单单靠念佛能成得了佛吗?难。难在哪里?无量无边的法门只是讲方法、门径不相同，它的方向、目标完全相同，都是成佛之道。

凡夫成不了佛，佛跟我们讲因为有两种障(障碍)，哪两种障?一种是烦恼障，一种是所知障。烦恼障要是断掉了，就超越六道轮回，但是还不能成佛。六道轮回没有了，六道轮回是烦恼变现出来的，所以你只要有烦恼就有六道轮回。六道从哪里来的?你自己造的，不是别人给你造的。所知障破掉了，你就成佛了，自性就圆满的开显。试问问这两种障我们有没有能力把它断掉?在所有一切修行方法里面，念佛的方法的确是好、是高明，这一句佛号可以断烦恼，可以破二障，那要真正念的如法。大势至菩萨跟我们讲的「都摄六根，净念相继」，你要把这八个字真正做到了，行!念佛就成佛了。

我们也念佛，做得到做不到?做不到!我们念这句佛号里面，一面念佛，一面还在乱想，还在胡思乱想。念佛念到这么久了，我们烦恼还没断，这个问题就严重了，这就是念佛不如法，这一生要想成就就难，因此念佛一定要求生净土。我们在这个地方念佛功夫不得力，这个不得力就是断不了烦恼，破不了二障，这没法子才求阿弥陀佛帮忙。我们求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教导，接受西方极乐世界诸上善人的薰陶。释迦牟尼佛在这个经典里面，为我们说得很详细、很明白。

无量寿经玄义(第十六集)1994/10台湾景美华藏图书馆编号：02-026-0016