既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？

编者按：有人认为，因果轮回是佛教的基础。近代高僧倓虚法师讲过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。正信的佛教徒，一般都坚信轮回的存在。但是为什么很多人都不承认轮回，或不知道轮回，或看不见轮回?既然我们都有前世，那么对于前世之事为何没有一点记忆?真是因为喝了孟婆汤吗?

既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢?

经上说：“人生真是苦，孙子娶祖母。”什么使我们忘却过去、愚痴颠倒，甚至将过去世的祖母纳娶为妻子呢?

根据中国民间流传的《玉历宝钞》一书的记载，人在投胎之前一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。

西哲柏拉图则认为，灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用“莫愁河”的清凉河水，再去转世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，对于过去生中的点点滴滴将遗忘尽净。

罗马人则相信，人在投胎时所经过的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，对于前生往事奈何再也思忆不起来了。

佛教主张，人之所以会忘掉过去的事，是因为“隔阴之迷”。

阴指的是“中阴身”，也就是我们的身体。人死了之后，下一期再投生前的精灵，称为“中阴身”。“中阴身”六根具足，状如三尺小儿，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有母亲的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。“中阴身”有生死的现象，七日为期，死而后生，长寿者也不过七七四十九天，短暂者仅仅二七日或三七日便去受生轮回。由于这个“中阴身”的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生。

有人也许会很遗憾地说：“多可惜!如果我们有宿命通，没有隔阴之迷，能够知道自己的过去未来，人生不是很惬意自在吗?”

人类果真有了神通就很快乐吗?

譬如我们能够测知过去，当我们知道自己过去堕为牛羊猪马的畜生道，那时将情何以堪呢?当我们预知自己只剩下三年的生命，还能悠游度日、逍遥生活吗?有了他心通，看到对方美丽的笑容里面却包藏祸心、口蜜腹剑，能不痛心疾首、觳觫愤恨吗?

没有神通，日日是好日，处处是好处，多么洒脱自在!

因此，宇宙人生的发展有它自然的轨则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。

凡夫由于隔阴之迷，换了个好身体，忘记了不好的过去，何尝不是很美好的事呢?

凡夫异生们不畏三有轮回，是因他们为无明愚痴所遮障，无法自知处境的险恶。假如异生凡夫象阿罗汉圣者们一样，能现见三界生死轮转的诸般痛苦，在现见同时，他们的身心一定会如同瓦器无法承受重压一般，立即毁坏。

凡夫的身心非常脆弱，他们不象圣者那样有坚强的无我智慧与大悲心，敢于面对承受如是残酷的事实。

在一些公案中，也记载了类似的故事，如世尊在世时，阿难尊者的两个外甥由现见了堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起就要吐出来;花色比丘由于能忆念自己前世所受的痛苦，因而经常为之恐惧得全身流血，将僧衣都染成了花色。可是绝大多数凡夫无法如是了知，他们虽然处身于火宅之中，却麻木地安然而住，而且还要贪执于此，造业不休，佛在《涅槃经》中说过：“不见后世，无恶不造。”轮回中处处充满着这样的愚痴有情，因而不应以他们的麻木无知，来推想轮回中无有怖畏。

譬如说，有些遭恶魔残害者，虽然他没有见到恶魔，身心也会非常痛苦，他自己也会知道：尚没有见到恶魔，就有如是痛苦，若恶魔现前，那我肯定没救了!于是会生极大怖畏。同样，凡夫在未现见一切生死众苦之时，也会为一些小苦而觉难以忍受，若能现见所有痛苦，必定会无法承受。

另有譬喻说，帝释天的儒童为了得到遍入天果位，结果丧失了生命;同样，凡夫为了善趣安乐而劳作不息，也会因此而失去安乐生命，而他们根本不知道未来果报的苦害本质。月称菩萨言：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”

凡夫若能现见自己于世间的一衣一食，一举一动，皆是轮回众苦之业因，见此残酷事实，心胸狭隘卑劣的异生又怎能堪忍呢?