佛理懂那么多，为什么脾气还这么大？

2021-09-12 20:32

有人问：

一个脾气很坏的人，经常控制不住情绪，要修什么样的法门才能控制情绪? 有时明明知道是错的，还是身不由己去做，怎么办?

大部分弟子都有这样的困惑。

无始以来人累积下来的业力非常可怕。心里知道这样做不好，但还是常常不知不觉地明知故犯。贪心、嗔恨心、妒忌心和傲慢心，随时随地的冒出来，难以控制。特别是嗔恨心，它与“我执”有很深的关系。自私的“我”，永远认为自己的领地受到了侵犯。

比如，这个语言是“我”不能够接受的范围，你所说的已经冲击到“我”了，等于你在挑战“我”。你的行为在挑战“我”、语言在挑战 “我”，甚至你做事的方式方法也在挑战“我”。因此“我”有理由发怒。

由此得知，发怒，实际上是一个保护“自我”的方法。不仅人类会用发怒来“保护自己”，所有的动物在遇到威胁时，都会尽量把自己伪装成令人恐怖的样子。鸟类如此、兽类如此，甚至像蜥蜴这样的远古动物，都会伪装出凶狠的模样来吓退敌人。

发怒，或者伪装凶狠的模样，究其深意都是没有安全感的表示。所谓的坏脾气，实际上是表面逞强，要用类似发脾气、大吼大叫的行为来压制住对方。这是因为内心太渺小了，生怕受到伤害与侵犯。发脾气，是以伤害他人为代价来保护“自我”，很自私。

如何让自己

真正的强大起来? 如何保护自己?

好的方法就是发出菩提心，将心从自私的桎梏中解放出来，并以感恩的心去待人接物。训练自己发菩提心，会使得我们的心量越来越大，所谓有容乃大，心性平和，脾气自然会好。

很多佛教徒，可以“慈悲”六道众生，唯独不能“慈悲”身边最亲密的人。这种所谓的“慈悲”实际上是自私心的伪装。真正的慈悲首先应当是感恩的心。我们经常会对自己最亲密的亲人、爱人发脾气，对外人反而比较礼敬。不敢对不熟悉的人发脾气，是害怕他会反击，因此你能够在他面前控制住自己的情绪。

但在最亲的人的面前，你就爆发了。学会感恩身边亲近的人，是培养慈悲心的第一步。佛教中有一句名言，叫“火烧功德林”。嗔恨是五毒之中最危险的伤害，投胎到地狱最大的种子就是嗔恨心。因为它会把我们以前所做的一切好事全部烧除干净。

这个道理在世间法中很好理解，你对一个人好几十年，有一天你用最恶毒的语言对着他发一次脾气，从那一分钟开始，你曾经所有的付出和美好形象，基本上荡然无存，一次发脾气使得他对你的感观完全改变了。怒火，把你对他曾经付出的“功德”全烧完了。我常告诫脾气坏的人，做功德回向要快一点，要不然烧掉了。

通过功德回向积累资粮，我们渐渐地可以把每一次发脾气的间隔拉长。我们有什么不好的情绪，要尽量学会让它自我消化掉，如果消化不了发了脾气，就要马上忏悔，别人也能接受，千万不要顾及面子伤人伤己。

人啊，大部分时候是被面子害了。

明明知道发了脾气，让人家受到伤害，就是放不下所谓的面子，不道歉不忏悔，硬挺着坚持错误，到最后，伤害得就更久更深，转变成仇。尤其是面对自己的亲人，我觉得一点面子都不需要坚持。

青年人站不住脚，没有定力，这并非一个因素造成的，而是由多种因素造成的，这是很可悲的事。所以凡是宗教、教育人士，要赶快改变这种行为与思想，这样世界浩劫也许有挽回的机会;如果依然这样，而不加改善，世界末日就快要来临了。

那么有没有挽救的方法呢?有。因为一切唯心造。人心好，世界就好;人心坏，世界就坏，末日就将来到。如果想要没有末法、末日的来临，人人都应该打起精神，在狂风暴雨中从事救人的工作。这并不是说你舍去自己的生命去救人，而是要你将狂风暴雨停止。

行持善法的过程当中，人首先应该自己有一种约束，有一种自律，没有自律的话，行持善法是根本无法谈起的，因此佛陀在《别解脱经》当中也这样讲了：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。这是佛教真正的教义，不要做坏事，要做善事，调伏自己的心，不要经常抱怨社会，经常发脾气。包括你在家里面，经常以小小的、一个鸡毛蒜皮的事情开始跟家人吵架，跟自己的亲朋好友吵架，其实这是很不安宁的一种行为。如果我们的家庭不安宁，可能组织和一些生活团体也不安宁；如果社会不安宁，则国家不安宁；国家不安宁，最后世界不安宁；世界不安宁的话，全人类也好，所有地球上的生命都遭到了一些威胁。

所以从自己开始，从家庭开始，大家应该用一种佛教的包容和智慧来对待。