净土法门法师法语：一切现象不是真的，刹那生灭

1「观照般若」，观照般若是实相般若的起用，自受用。对自己，你有智慧你就有观照，知道这一切现象不是真的，刹那生灭。现在我们的概念比较具体，生灭的现象是一秒钟一千六百兆次的生灭，速度太快了，让我们现前这个身心，前面五根眼耳鼻舌身，觉察不到;第六意识是我们的心，能够思惟想像，也觉察不到，它太快了。它有妙色，它有妙声，有大声，再大的声音我们耳朵听不见，就是速度太快了。它的爆发，像太空当中星球爆炸，这最大的声音我们听不见，就在面前也听不见。谁能够看见，谁能够听见?大乘经上佛说八地以上。八地菩萨的心清净，心定，在那个寂静的境界里面，极其微细的动荡，他都清清楚楚、明明白白，叫观照。我们今天叫粗心大意，真的是粗心，换句话说，很粗显的境界我们能觉察到，微细的境界我们无法接触。必须把烦恼淘汰掉，把业障化解掉，恢复我们的清净平等觉，我们就真得受用了，跟法身菩萨、诸佛如来一样的妙用。这个妙用就是贤首国师《还源观》上讲的四德圆满现前，不会迷在现象里面，为什么?现象了不可得。你会跟《般若经》上所说的圆满的相应，知道「一切法无所有，毕竟空，不可得」。所以六根在六尘境界决定不会起贪瞋痴慢疑，这五种烦恼不会起来，永远断掉，这叫觉，大觉!永远不会去造杀盗*YIN*妄。还有贪瞋痴慢疑，还有杀盗*YIN*妄，这是六道众生，他决定不能超越六道轮回。

2 所以观照般若是自受用，生活在真实智慧之中。我们这部经讲的三种真实，真实之际，真实之际就是真实理体、真实自性、真实实相，观照般若是真实智慧，方便般若是真实利益。三种真实，真实之际就是这般若讲的实相。这部经就建立在这个基础上，不可思议。许多人问我，我学大乘要学什么经?我就介绍这部经给他，《无量寿经》会集本真实般若，因为它里头讲三个真实。这三个真实就是这部经的理体。世尊依什么说这部经?三个真实。它的功德对自己是大觉，圆满的觉悟;对他，就是对众生呢?就是度他。你自己得到了，你就知道用什么方便、用什么样的善巧去帮助一切众生，让一切众生把自性的般若智慧发掘出来。人人都有的，不从外面来的，外面根本就没有。要相信一切法不离自性，一切法心现识变，你只要能掌握著心跟识，你就成佛，你就得大自在。

二零一二净土大经科注(第七十七集)2012/12/20