白云禅师：语言的尊严

身、语、意三者，于业的造作，语言占了十分之四，也是最容易造成自毁毁他的业源；或谓口业与口德，无非语言的运作，决定善恶的效用，而运作的动力，则取之于修养，表现其效用的饶益性。

世人多以意气行事，往往但逞口舌之能，不计可能产生的作用，以至自毁毁他，遗下不堪设想的后果；因此，戒律所制，晓以不犯的利害，方始进入道的修养，清净与生俱来的业力。

语言的造作行为，于戒的规范，虽然众所周知，但是，面对两舌、妄言、恶口、绮语之时；若果有意庄严语言，不涉染污垢秽，则唯独但具修养，方可表现清净的内涵！

佛陀的教法中，以人而阐述法要，即在针对人的缺失而广宣；所谓应病而与药，无非给予净业显道的道理和方法，使得佛法所强调的解脱之道，务期圆成如是的旨趣！或者说，佛陀教化众生，因众生为业所缚故。

因此，语言的修养，流露于口的智慧，形成护己护他的尊严；一方面是戒的维护，一方面是德的聚力，更可以说是道的遵循，亦即是所谓的依教如法，净化业的缠缚，求得成就的自在和洒脱，不为有所毁伤的任何造作而牵累！

所以说，语言的尊严，全归：

不两舌，无有是非。

不妄言，交往互信。

不恶口，彼此无怨。

不绮语，是善知识。

您以为，如是的言说，能说不是道的修养，颇具功德力，决定饶益性么？！