妙祥法师：福田由法的深入来决定，佛法注重布施，也注重布施的对象

“饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。”成佛了，三世诸佛，彻底地了生死，远离了诸有。所以一佛住世，那功德是特别殊胜的。

佛经上有这么个故事：佛的母亲，过去世中曾发愿，她说生生世世，不断地要给佛做母亲;而且阿难也发愿，生生世世给佛做侍者;还有佛的儿子也发愿生生世世给佛做儿子。

佛的母亲为什么要发这个愿呢?原先她曾经生过一千个儿子，这一千个儿子都是阿罗汉。阿罗汉自我了脱生死没有问题，在度众的时候，就不如佛的功德彻底。所以，佛的母亲在往昔的时候曾经发愿，将来我不要一千个阿罗汉儿子，将来有一个成佛的儿子就行。当佛的母亲也是很不容易，也是生生世世发愿而得来的，佛的母亲功德也是非常殊胜的，也不像我们想象的。

从这些故事里我们就清楚了，什么是福田?福田都是根据法的深入来决定的。就像光明一样，手电有手电的光明，电灯有电灯的光明，探照灯有探照灯的光明，月亮有月亮的光明。但哪个光明和太阳的光明都比不了，佛就像太阳的光明，太阳一出，三千大千世界都照亮了。所以我们布施这些福田就会得到好的收获，田地是不一样的。

佛法里特别注重布施，注重布施的同时也注重布施的对象，这个布施的对象使我们有了趋向。一个是布施的功德大，将来你得到的就是他们的功德——你布施佛将来就得佛的功德;你布施阿罗汉将来就得阿罗汉的功德;你布施一个受五戒的人将来就得五戒的功德。他自然有一种内在的功德来回向给你、照亮你。因为他的功德就像什么呢?就像光芒。我们在太阳底下，可以沐浴到太阳的光芒;我们在月亮下可以沐浴月亮的光芒;我们在电灯下能沐浴到电灯给我们的光明。光明的大小也决定了我们所能接受的、得到的实际的利益。

资料恭摘：妙祥法师《吉祥经》讲记