大安法师：娑婆是生命的颠倒，净土是生命的真实

厌离娑婆的心，和欣求净土的心，可能是互动的，有时候从厌离心下手，强化我们的欣慕心;有时候从欣慕心下手，来激活我们的厌离心，那么这实际上是一个有挑战性的问题，无量劫来我们在六道轮回里面，虽然这个世间很苦，但我们已经习惯了。习惯之后就堪忍这样的娑婆，什么叫娑婆?娑婆就是堪忍。虽然很苦，但是我们习惯了，不觉得苦，而且是以苦为乐，你就像现在上班制度，从9点到6点，一天到晚忙忙叨叨，好像我们已经习惯这样的生活了。但你看看古人的生活，哪有这样的生活?哪有上班一说?哪有在这么严密的公司制度里面自己成为一颗螺丝钉没有自主心?就像摩登时代那个卓别林所扮演的那个不断地紧螺丝钉，已经形成习惯了。下班以后紧螺丝钉，看到什么也紧螺丝钉，确实这一套所谓的工业化以来的制度对人性的自有尊严的伤害是很大的。但是我们已经没有办法了，必须工具化、必须标准化、必须被动，但是它是不正常的。

我们常常讲异化，我们异化了多少东西?现在要回归我们的真实，其实我们不就是吃一点喝一点吗?难道一生就为这些吃喝所忙碌吗?我们的精神层面，我们有多少时间关注他?所以从这点我们就说，我们的福报越来越差，我们要用很长的时间去辛苦劳作，才能得到一点简单的生存(保障)，这激起我们的惭愧心，我们为什么不能念头一动什么资生用具现前?本来就是念头一动什么都能现前的，为什么?一切唯心造啊，为什么不现前?所以对娑婆世界所有一切，我们了解到这恶业深重，所导致的一种困境，一种不自由，一种被迫性。这种逼恼性，我们当下就有出离心啊!哪里像我们这种生存状况啊?这不正常啊!

所以你看看极乐世界，他没有一点生存的压力，我们这个世间一切衣食住行都要辛苦劳作来，极乐世界是念头一动就来;然后他的生命，整个的就是修道，就是自利利他，就是逍遥自在。他是把生命本有的、正常的样状给我们展示出来。这一对比，我们还有什么对这个世间的留恋哪?人间的八苦，哪个没有接受?难道十月怀胎，生命就要那么痛苦地出来吗?极乐世界莲花化生!这个世间大家都希望自己寿命长一点，你寿命长一点，你也过不了100岁呀!各种养生的东西、生物科学、搞这个养生的、维生素那个东西……你身体还是要衰败呀!西方极乐世界是无量寿啊，他也金刚那罗延身，你不生病啊。这个世间常常碰到冤家对头呀，极乐世界诸上善人聚会一处。你把这个世间的苦难，你体会一点，再对应极乐世界，正好一个反过来的东西，反过来就是生命的真实，这个地方是生命的颠倒，你只要去深切地思维这些，我们的出离心油然而生!如决江河!沛然莫御!往生极乐世界，就好像一个监狱里的囚犯，要离开监狱，获得自由!

——大安法师加州闻思修居士林答疑