生命、生活、生死，缺一不可，懂一些

修行就要从三个方面下手，第一，生命，第二，生活，第三，生死。缺一不可。有的人，一学佛就用大脑思维，想要我怎么样学，接受知识就能开悟，能成佛。这就是典型的缺少生命的方式。第二种，有的人一学佛，就追求各种神异的境界，喊着什么都不要了，赶紧解脱。这就是缺少生活的方式。第三种，学佛只是用来点缀一些生活，热衷于追求佛门的名利，比如找哪个活佛灌顶，或者自己修一个法，让别人觉得自己高人一等，这个类型就是缺乏生死的方式。

不管是生命，还是生活，还是生死，三个都缺一不可。缺少一个，你修行的路都不够圆满。这次主要从生命观来讲。你要修道，就要用生命去体验道，不要单一的靠佛理来体验道。那都是有误差。

末法时代众生修行，最大的毛病，就是以大脑思维维多。而这一点对修道却是很大的障碍。从生命来讲，就是从身心两方面来讲。大家去看，现在有许多讲儒家经典的，道理很多，但人就死在六个字上：说得到，做不到。明知道要怎么孝顺，但就是做不到，为什么，身心无法协调。身心没有转化，你单单从语言思维就想要改变自己，很难。

在调整身心一块，比如天台宗有童蒙止观，六妙门。通过调整呼吸来调节身心。这也是调整身心的方式。在调整身心一块，上座部佛教讲的比较多。而大乘佛法讲的比较少。大乘佛法主要是用来利益他人的，但你要利益他们，你先要能自修，对不对。

自修还是无法从身心两个方面下手。身心是互相影响的。一个人的命运，是由他身体的构造所决定的。你要改变你的命运，改变你的心，先要能改变你的身体构造。这一点，我想许多人都没有觉察到。

有人学佛很久了，如果他生理没有改变，他命运一定无法改变。那不过是在大脑思维上下功夫罢了，多了一些佛法的知见，对修行解脱没有任何关系。早先时，我也一直在想一个问题，为什么断不了烦恼习气，后来看了《黄帝内经》，终于有所启示，就是身没有转化，心也没有转化。古人讲的，要以医入道，是很好的。

作为中国人，是很有福报的。印度的修行人，对生命科学的探索，也是很了不得的。包括在现在，有的印度人，他能修到，连续二十多天不吃饭，不喝水，他仍然能活。他是怎么活的。人不仅靠食物获取营养，其实人时刻都在吸收天气和地气，而且每个毛细血孔都会呼吸。但一般人身体粗重，他对天气地气吸收，已经很微弱。所以就要通过食物来补充营养。

这也解释了，法华经说的，有的众生以禅悦为食，法喜为食。你看禅悦是什么，法喜是什么，怎么当饭吃。其实不是当饭吃，当它确实能给人体补充营养。

我想，作为汉地的佛子，能懂一些《黄帝内经》，实在是很美妙的事情。你不要觉得，这和修行无关，和佛法无关。修行就从生命起修，《黄帝内经》就是一本生命科学。为什么不好好重视呢。也许，他可能解决你修行中的许多困惑。

大乘佛子注重菩萨行，是很值得赞叹。但也出现一个问题，就是目标很高大，行持和修行上，却跟不上。许多大乘的教义，却往往成为空话，这很可怜。就像修禅宗的，变成狂禅。都是因为没有从生命的角度出发来修行。

修行是很真实的，你要怎么转化身心，这是个大工程。历代祖师在修行时，第一步就是降服这个身。记得，是先降服身。以前人要修行，必先修苦行，或者去拜法华经，拜到身体完全转化时，智慧就开发了。像慧思大师，他拜《法华经》，后来头上涌出五个如同五岳，智慧如涌。这也是祖师转化身心的过程。

现在我一般都不喜欢说学佛，许多人把学佛当成了学佛的知识。而且现在佛法知识理论，实在是多之又多。所以我喜欢用修道，修道啊，要用你的生命去修，不是用你的大脑去分析这些知识。