达真堪布：今生来世什么最可靠

我们应该仔细观察一下自己的相续，自己的相续中有没有产生真正的善根，或者自己到底有没有积累善根，这是很难说的;即使在我们的相续当中有时候偶尔也积累了一些善根，或者有时候也生起一些善念，但也都是非常短暂、微不足道的，也是非常脆弱、不稳定的。所以，我们有了一点善根或者积累了一点善根的时候，一定要保护好善根，这才是真正的如意宝，这才是真正的无价之宝，我们今生来世一切的安乐都来自于它。

我们的今生来世只能靠善根，别的都是不可靠的。财产是不可靠的，亲友是不可靠的，包括自己的身体、生命也是不可靠的，都是非常无常的，随时都会有失去的可能。为什么说只能靠善根呢?因为无论是今生，还是来世，善根是不会浪费的，善根不会欺骗我们。“纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。”无论是善业，还是恶业，都不会浪费，所以我们所积累的善根也不会浪费，不会欺骗我们。“果报还自受”，自己做了善事，这个果报会成熟在自己的相续里，成熟在自己的蕴界当中，不会成熟在外在的山河上，也不会成熟在他人的相续或五蕴中。所以，自己所积累的善根，才是如意宝，它才能给予我们一切，救度我们，哪怕我们要获得人天的福报，都要靠它，解脱成佛就更不用说了。

我们想得到人天的福报，想得到人天的安乐，不是靠神，也不是靠佛，而是靠自己的善根。解脱成佛也是一样，什么是解脱的因?就是善根。什么是成佛的因?就是善根。所以，大家真的要明白善根的重要，自己要尽量地积累善根，更要尽力地保护自己的善根，因为积累点善根太不容易了。

一般来说，善根有随福德分善根、随解脱分善根和大乘善法。随福德分善根就是普通的善根，没有智慧的摄持，是将来获得人天安乐的因;随解脱分善根有无我智慧的摄持，是解脱的因;大乘佛法里讲的善根是将来成就佛果的因，是智慧和方便双运的善根。大家要对照自己，有没有积累这些善根?