师父最后告别时的样子

农历六月是师父带我来五台山的纪念月。六月初八师父给我剃度，剃度两个小时之后就带我来五台山了，然后在五台山过完六月十九，几天后才下山的。这也是从九四年到现在二十七年，师父老人家带我来五台山的这样一个时节因缘。

师父最后在圆寂前，虽然他自己知道这一期生命的尽头，但是他对众生的这种慈悲，对这世界的关怀却是无有穷尽的。《普贤菩萨行愿品》里说“世界有尽，众生有尽，我愿无穷”，这是一种强大的生命力，当一个生命菩提花朵开放的时候，是何其得壮美啊！精神早已经超越了肉体的生老病死。

当一般的人被生老病死扼住脖子的时候，我们修习佛法的佛子们，早已超越了生老病死。在师父身上，我们看他圆寂前的精神面貌，丝毫没有对生老病死的畏惧。

他最多只是偶尔轻描淡写地说：“我不能让你们知道。”我也问师父为什么？师父说：“你们还不成熟，会伤心的。”他只是为了照顾我们的情感，为了不让我们太伤心。他没有流露出一丝一毫对死亡的恐惧，因为对他来说这个问题已经解决了。

那对于我们来说，还会非常真实地觉得别离了，感受到生离死别的这种苦，这又会进一步地让我们困惑。所以我们不停地忆念着师父，实际上也在不停地攻克这样一个人性当中的生离死别的痛。

当我们的精神也逐渐成长成熟，也变得充实厚重，大而有光的时候，我们就不会被肉体消失的假象遮住心灵的眼睛，我们会真切地感受到师父与我们，不隔毫厘地、共同地存在于这个世间。就像我们毫不怀疑文殊菩萨此时此刻就在，释迦牟尼佛此时此刻正在照顾着我们这些遗教的弟子，毫不怀疑。

所以当我们成长起来的时候，也不会因为曾经生离死别的痛消失了，就把师父给遗忘了，实际上这时候更是不隔毫厘地，已经超越了肉身的存在，早已在更深层的法身慧命上融为一体。所以作为弟子，每时每刻的存在，时时刻刻的修行，当他忆念三宝的时候，往往就是在忆念善知识、忆念他的恩师，忆念恩师的时候就是在忆念三宝的恩德。

所以古代的大德跟弟子也讲到，他说什么时候你们可以收徒弟了呢？就是当一个人修到，你认为师父跟佛是没有区别的，当这样的信心已经成为你生命当中法的存在的时候，你就有资格把佛法再传递下去了。