达真堪布：佛与魔就在一念之间

来自达真堪布著作《瓜熟蒂落》第一篇大梦谁觉

无论是顺境还是逆境，若是能在其中提起正念，将一切转为道用，那么一切显现都是法身佛的幻化;若是有正知正见，那么显现在你面前的都是佛，是殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。

我们皈依三宝，首先皈依的是佛宝。什么是佛?断证圆满就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有报身佛和化身佛。法身佛是本体上的佛，色身佛是显现上的佛。

法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没有显现。他是自然任运地圆满断证功德。

色身佛是从法身中，依众生的福德力而显现的。所化众生有清净和不清净两种，清净的众生面前显现的是报身佛，不清净的众生面前显现的是化身佛。八地以上的菩萨，尤其是十地菩萨面前显现的是报身佛，就是五部佛。五部佛的坛城是尽虚空遍法界的，但是只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见，九地菩萨能见到相似的，八地菩萨只能见到接近的。

化身佛是八地以下的菩萨以及我们这些凡夫所见的。也可以说是依我们的福德力所显现的。化身佛有殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。

殊胜化身佛：如释迦牟尼佛，在印度菩提树下示现成佛，依次转了三次法轮，以其教法度化了无数众生。如释迦牟尼佛这样的化身佛就是殊胜化身佛。

投生化身佛：《涅槃经》中说：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”佛所化现的具德的上师善知识都是投生化身佛，以补特伽罗的形象度化众生。

工巧化身佛：指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠;或所雕铸、绘画的，能代表佛身口意的这些佛像、佛经、佛塔等。佛在世的时候亲口讲过，佛像代表佛的身，恭敬佛像相当于恭敬佛的身;佛经代表佛的语，恭敬佛经相当于恭敬佛的语;佛塔、铃杵代表佛的意，恭敬佛塔、铃杵相当于恭敬佛的意。所以我们平常用的铃杵都不能随便放，随便扔，要时时恭敬。

种种化身佛：对我们有帮助、有利益的一切显现都是种种化身佛，他是各种各样的，没有固定的模式与标准，都是从本体法身佛中显现出来的，都是法身佛的幻化和游舞。所以我们要处处感恩佛陀，在顺境中积福，在逆境中消业。有人打你、骂你、伤害你，这是帮你消业，消业也是积福;有人抢你东西、欺骗你，这是替你还债。若是有智慧，所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛，都是成就你的助缘，都在帮助你、利益你。

无论是顺境还是逆境，若是能在其中提起正念，将一切转为道用，那么一切显现都是法身佛的幻化。显现的一切是佛的化身还是魔的化身，主要看自己的心。所以，若是你觉得有什么不对、不好的地方，都是自己的问题，不要找其他的原因，不要埋怨别人。一切都是清净的、圆满的，不清净、不圆满是自己的心。

佛与魔就在一念之间。念没有转过来就是魔，念转过来了就是佛。若是有正知正见，那么显现在你面前的都是佛，是殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛。