为什么唐太宗说“见小沙弥，犹如敬佛”？

【原文】

太宗谓玄奘法师曰：朕欲斋僧，但闻僧多无行，柰何？

奘法师曰：昆山有玉，混杂泥沙；丽水生金，岂无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生；铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。

太宗恍然曰：朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛！

【译文】

有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”

大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”

唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”

凡僧虽然不开公司，也没银行，但是求福要求凡夫僧。泥龙虽然不能直接降雨，但是求雨要求泥龙。经典里说，王子虽小却不可轻视，他以后要做皇帝的；沙弥虽小也不可轻视，因为他是圣贤之教的继承者。

有人觉得自己是老居士了，对刚出家的师父不是很恭敬，他的眼光只看到这是个小和尚，但未来小和尚会变大和尚的，他现在是凡夫，不能超时空，哪一天他有所觉悟就超时空了，那时任何一个时空点对他来说都是没有障碍的。

每个人的心灵空间都是没有障碍的，功能性都是在的，只不过有一天我们明白了，会使用这个功能了，会按这个功能键了。不会按功能键的时候这个功能同样在，即使是凡夫的心也是超时空，也是无量光、无量寿的。

所以不要说小和尚不能轻慢，普通人也不能轻慢、得罪。君子、小人能得罪吗？君子不能得罪，俗话说“君子报仇，十年不晚”，小人也不能得罪，后果比得罪君子还严重，马上给你颜色看，这就叫“人心惟危”。

鬼呢？更得罪不了，你阳气弱的时候它便可以来接近你。所以为什么有人在弥留之际能看到吃过的鸡鸭鱼肉，天上飞的、水里游的，它们都来跟你算账。你如果认为你强的时候有吃它的资格，那你弱的时候，它就是食物链最高端了，它就有吃你的资格，这是双向的。

《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。”所以没有绝对的善恶，只有绝对的因果。你不吃它，它不吃你，你吃它半斤，要还它八两，因果法则本然如是。

我们过去所吃的众生肉，吃进去容易，但怨结要解开却不容易，祖先告诉我们“冤家宜解不宜结”，你吃了只鸡，怎么解？我们解不了却天天在结，直到有人带着满身的癌细胞，才到寺院求忏悔。我们不知道吃肉的过患，这是一种危机。

我们来到寺院，能吃一顿素也算有功德，因为它是干净的，不需要你还债的。我们学佛了，希望历代的祖先也觉悟，历生的父母都能被佛光照耀、开智慧，走上解脱之路。我们所受用到的希望他们也能如此。

愿望是这样，但现实的世界里，这是一个缓慢的过程，需要耐心，所以我们更要坚定自己的愿力。当你坚定了自己的愿力，有了责任心的时候，这个责任心就变成了修行的动力。一个人如果没有这种动力，连戒恶修善的力量源泉都没有。

有多少看不见的力量，我们的圣贤、祖先，宇宙里的高智慧生命护佑着地球，让我们有平安、和平的生活。但有时候想想，我们对得起所享受到的和平、平安的生活吗？我们有没有在这个基础上做对自己、对世界有意义的事？所以我们每天要在佛面前发愿：断一切恶，修一切善，让自己刻骨铭心，把生命中的觉悟回向给这个世界。