离欲是入道的基础

【佛经介绍】《大宝积经》，又作《宝积经》，唐代菩提流志等译，凡一二〇卷。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”;聚集无量之法门，故谓之“积”。全经计收四十九会(部)，内容泛论大乘佛教之各种主要法门，涉及范围甚广，每一会相当一部经，亦各有其独立主题。

离欲是入道的基础

【佛经原文】《大宝积经》卷八十二：“离彼邪*YIN，自足妻色，不希他妻，不以染心视他女色。其心厌患，一向苦恼，心常背舍。若于自妻生欲觉想，应生不净惊怖之想，是结使力，是故为欲，非我所为。常生无常想、苦、无我想、不净之想。彼人应作如是思念：我当乃至不生欲念，况二和合，体相摩触。”——《大宝积经》

【经文解释】佛言：优婆塞(指佛教居士)要远离邪*YIN，满足于自己的妻子之色，不去希求慕恋他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不对其他女人生*YIN*欲的念头。在内心常厌患*YIN*欲，对*YIN*欲的行为感到苦恼。此“苦恼”并不是通常所说的苦恼，而是一种懊悔。本应该远离*YIN*欲，自己却堕落其中，便常有一种非常痛苦的念头，心里不断地希望可以离开，舍弃这种习气行为。如果对自己的妻子生起欲望心的时候，应该生不净想，要有惊恐、畏惧的心，知道这是烦恼的因缘，所以才有欲望的想法，并不是自己内心真正的念头。“结使”即烦恼的意思。

优婆塞的心应常住修行上，对男女色生无常想——身体美貌等转瞬即空;生无我想——由四大和合而有身体，四大本空，“我”即是一种假名;生不净想——人的身体，九孔长流不净，只是由一付臭皮囊包裹，里面污秽不堪，对此不净为何还要去贪着呢?所以彼人应作如是思念：我应当断除*YIN*欲的行为，甚至做到心不生欲念，一心一意地进行修行，何况再去做贪着女身，和女人身体相互摩触，乃至和合的行为呢?

虽然对优婆塞来说，五戒中仅守持不邪*YIN，但因为佛制*YIN*戒的深入意义，就是戒除欲念的生起。人如果对男女色有爱着之念，就会不断有男女交合的因。只有彻底斩断对色欲的贪爱之心，不生任何爱着之见，才真正名为不邪*YIN。当然，单从五戒讲，在家居士只要做到不邪*YIN，就属于不为违犯。