传喜法师：做人的良知，会成为我们生命中的一份重礼

孔老夫子当初带着七十二贤周游列国，大多时候是不被理解、不被接受的，因而其自比为：惶惶如丧家之犬。这是代表孔夫子自己吗?这是指他的思想和抱负!

诸位老师、同学，众所周知，韩国现在常说我们儒家的一些传统文化是他们的，中国人一听觉得不能接受，明明儒教是我们中国的，怎么现在说成是你韩国的呢?孔夫子是我们山东人，怎会跑到你韩国去了? 从另个角度来说，孔夫子当年周游列国时，如果鲁国人讨厌他，鲁国的君主把他赶走了，他周游到其他国家的时候，别国的国君重视他、重用他，推崇他的思想，那么，请问孔子的思想、儒家的智慧是属于驱赶他者还是接受他的?

请问儒家文化是不是孔夫子发明的?儒家文化不是孔夫子发明的——孔夫子要恢复、要振兴的是周礼，是三皇五帝以来的中华道统，——中华数千年的文明绕不开周的文化，乃至孔孟之道影响中国数千年，也是以周的文化为核心价值观。他只是觉得周礼崩溃，人间道德滑坡了，他来高声疾呼道德的重要性、国统的重要性、道统的重要性! 但他的疾呼，不被人识!

—— “儒释道”: “儒”是人与人的和谐，“道”是人与自然的和谐;“佛”，是超时空的，是生命发展到终极的能力，因为“一切众生皆具佛性”——人之所以能成圣成贤，在于每一个人都有佛性，都有圣贤性。只要我们依着佛的教导，戒恶修善，就能转凡成圣，这与儒家的“人人皆可为尧舜，志在圣贤则为圣贤”的思想观完全相符。无论从哪个角度来说，都是让我们能够产生“希圣希贤之心”，向往圣贤之志，向往圣贤的社会状态。

释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，有一次在打坐，有只兔子被猎人射中，这只兔子带着箭，冲进了佛陀的怀抱。猎人追过来，就向佛陀索要：“这只兔子是我射到的，是我的。”佛陀说：“这只兔子受伤了，现在在我这儿，我要保护它，因为我是保护它的，所以它应该属于我。”

请问诸位：这只兔子应该属于猎人，还是属于保护它的人?应该属于保护它的人，这是我们人类的一种良知!

孔夫子，不仅仅是一个人，也是一个文化符号。文化，一旦产生是没有国界的，谁尊重祂谁得到;谁尊重祂、受用祂，谁就拥有祂。当韩国人讲孔夫子属于他们的时候，我们是否也应该反省?

请问在座的各位，给猪牛羊医病有没有一个“仁道”的问题?你说：它是猪，反正长大了要给人杀的。它，将来给人杀、怎么杀，那是别人的问题，现在你是猪的保护者，你是猪的医生，你要像对待人一样去医治它，因为这是你的良知。

如果我们在猪面前丧失了做人的良知，请问受害者是猪还是我们自己?如果像对待人一样的去对待猪，常常处于这样一种良好的心态中，自然就应了中国的那句老话“相由心生”。

猪虽不会塞你红包， 但做人的良知，却会成为我们生命的庄严，成为我们生命中的一份重礼!

阿弥陀佛!