传喜法师药师经讲记第十二集

桔味喵2024-12-02 13:54

药师佛的正报和依报

佛告曼殊室利。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。

佛陀对文殊菩萨说，东方去此过十恒河沙等佛土，那个世界的名字叫净琉璃，佛的名号叫药师琉--璃光。这尊佛的身口意都达到了琉璃光的状态，而且不仅正报如此，依报也叫净琉璃世界，正报依报都完全等同。

佛陀的十种尊号

注：加粗部分为法师引用资料（现改为标色/褐色）

如来：梵语称为多陀阿伽陀。是从因来果而成正觉，是真身如来；以始觉觉本觉，成就究竟觉，是真身如来；乘如实之道，来三界垂化有情，是应身如来。

应：意思是应供，应受九法界众生的供养。

正等觉：就是正遍知。遍知是尽所有智，就是根本智和后得智圆满成就。根本智，是我们能成佛的根本本钱。当以佛性的智慧来看世界，来做事做人的时候，就会积累更高的智慧，那就称为后得智。

明行圆满：明行圆满，也译为明行足。明圆满和行圆满：八正道里面正见就是明，明圆满就是慧足；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这个七种就是行，行圆满就是福足。所以明行圆满就是福慧两足尊。

我们凡夫是邪见加一个邪行为，就制造了五浊恶世，这是我们的果报。我们的正报是一个很脆弱的生命，没有正的知见，也没有正行为，然后产生了这个五浊恶世，五浊恶世是我们的依报。

那佛呢？智慧圆满、福报圆满，所以佛的世界就是清净的净土。

善逝：梵语称为修伽陀。逝指什么？大愿法师说，这个逝就是入涅槃。小乘的圣者丢下无边的苦恼众生，自己一个人去入涅槃，是称为逝而不善。虽然逝但是他不善。那佛叫善逝，大觉的佛陀，不离生死而证涅槃，不舍众生而般涅槃。佛教的事业在人间几千年了，请问这是不是佛的力量？但佛在哪儿呢？看不见。你看，佛既在涅槃的状态里又没有舍弃我们，还让佛的智慧、功德、事业示现在人间，奇妙不奇妙？这就叫善逝。

出世间有学安乐之道就是善，依之修学而获得无上的果位就是逝。成就佛陀果位的时候，烦恼轮回中导致的一切痛苦都荡然无存了，所以称之为善逝。

世间解：对于器世间、有情世间都能洞察，知道教化众生的因缘。这叫世间解。

无上士、调御丈夫：有种种的善巧方便来调伏众生。佛陀怎么来调御这些众生呢？佛陀的弟弟难陀，本来是要继承王位的，佛陀也回去把他度化出家了。但是难陀特别贪恋美色，跟他的妻子关系特别好，佛陀为了调化他，种种方便让他知道自己的过错，能够真心地修行。

还有瞋恨心很重的央掘摩罗，愚痴心很重的优楼频罗迦叶，和业障很重的周利盘陀，这些都是难调难化的众生，佛陀都能够善巧调御，让他们成就阿罗汉道。所以这就是佛陀的无上士、调御丈夫。人间有这样的导师，是不是人类的幸福啊？佛法在人间，是不是佛陀不舍弃我们的象征啊？就是啊！

天人师：一切众生的导师。一切人天的福田。

佛：就是觉者和智者。翻译成中文的意思就是大觉者、大智者，而且是自觉觉他，不单单自己觉悟，而且还教化他人觉悟；觉行圆满，功行已经圆满。由始觉觉本觉，成就究竟觉，然后一切智、道种智、和一切种智圆满，称为佛陀。

薄伽梵：就是六义，自在、端严、炽盛、吉祥、尊贵、名称。因为具有这么多的含义，所以义多不翻。薄伽梵是印度话，它也是总持前面的这些。

每一位佛都有这十种名号，这也是功德圆满的名字。

开根本智回归佛性

《华严经》里，善财童子拜文殊菩萨后开根本智，然后文殊菩萨叫他一位一位去参学，参学所得的叫差别智，以根本智所行的各个方便不一样。《金刚经》里所说，一切贤圣皆以无为法而有差别。根本智是一样的，我的佛性、你的佛性是一样的。

不管男女老幼听到这个幡的声音，看到幡的动都一样的，不会男的看到的是一种，女的看到的是一种，老的看到的是一种，小的看到的是一种，没有的。我们每个生命里就像有一面大明镜，这镜光里没有我你他、众生、老小、男女，没有这个差别，这个称为我们的佛性，也称为根本智。

所以能知的智慧的内涵和所知的万事万物的外延完全相等，我们称之为正等觉。我们的根本智都一样，我们的佛性都一样，但我们平时没有回归佛性。如果回归了佛性，身口意积累福德资粮，就像充电一样慢慢慢慢地，资粮越多我们所知道的就越多。