写佛经“超度”皇后和尚皇帝迷惑世人1500年

2021-07-23 20:58

佛说：“一切有为法，如梦幻泡影。”

中国南北朝时期的梁朝皇帝萧衍（464年－549年），人称“和尚皇帝”，称帝后大力建寺修庙，甚至四次舍身同泰寺出家，还编了一本佛经“超度”他的皇后。但这样一个“虔诚信佛”的皇帝似乎并没有得到神佛的太多眷顾，最后在被囚禁中饿死，国破家亡。还被一些不信神佛的人拿来当成佛经“在家破家，在国破国”的例证。

1500年来，世人对梁武帝的评价是冰火两重天。那么梁武帝到底是一个弘扬佛法的“大德楷模”，还是一个“佞佛误国”的魔王波旬的弟子呢？

梁武帝萧衍（图片：唐代绘画）

梁武帝心里没有百姓的位置

梁武帝推广佛教，可谓不遗余力。至唐朝时，诗人杜牧《江南春》中的诗句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中“的“南朝四百八十寺”就是指梁武帝时所建寺庙。

然而很多人都知道，达摩来到中原时，梁武帝会见达摩，问达摩的第一个问题是：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德?” 祖曰：“并无功德。”然后第二个问题是：为什么没有功德呢? 达摩虽然给了他答案，梁武帝却一辈子都没有明白。

我们先说从梁武帝见达摩最急于知道的这两个问题，可以看到他最关心的事，是自己“有何功德？”可见他做事的出发点是为自己积累功德。不要说修佛，单纯作为一个世俗的皇帝来说，如果其各种文功武治，治理国家的出发点主要是为黎民百姓、苍生福祉，那么这个心是利他的，是挺高尚的，可以说他勤政爱民；如果说他最关心的是自己能得到什么，其实非常自私，即便勤政也未必爱民。

梁武帝在生命最后的表现充分说明了这一点，当时86岁的梁武帝面对国破家亡，南朝大约十分之八、九的人口（约800万人）死于战火和屠杀，考虑问题的出发点，仍然完全是自己的得失。萧衍问手下：“还能一战吗？”手下说不可。萧衍从容淡定地叹道：“（社稷）自我得之，自我失之，没有什么值得悔恨的。”从他的话里，完全找不到苍生百姓的位置，和对百姓的丝毫关心和责任感。

所以说，作为一个世俗之人，梁武帝也是极端自私的，这样的人是做不了一个好皇帝的。事实也正如此。

梁武帝对自己的亲族宗室非常放任，徇私枉法，对他们的穷奢极欲、恃强凌弱、残害百姓之举包庇纵容，使其无法无天，而对平民百姓却十分残忍，施用严刑峻法，百姓犯法要被连坐，老幼不免；一人逃亡，举家要被罚作苦役，民众有冤无处诉，史称他“收缚无罪，逼迫善人，民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行”。在梁朝后期，人人思乱，起义不断。

梁武帝在修佛方面是个门外汉

那么，从修佛的角度来说，他做得怎么样呢？

达摩画像

我们来看达摩对他的问题，是这样回答的：“你所做的，都是徒具形式的小德，如影随形，表面看起来有，实际上根本没有。”

“美妙圆融的清净智慧，忘掉自己，达到空寂无我的地步。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。”

《金刚经》中也有这样一句，佛说：“一切有为法，如梦幻泡影。”

所以梁武帝所做的，先说建庙一事，是有为。有些皇帝也兴佛法，建寺庙，是单纯出于敬佛、弘扬佛法、造福众生之意，不是为自己谋功德，佛却会赐给他盛世繁荣，如康熙、雍正、乾隆三帝大兴佛法，清朝有康乾盛世。而梁武帝建庙是为自己谋功德，这个强烈的自私有为之心，反而使他得不到什么功德。佛多大本事啊，天地万物都在如来佛手心里，佛真的看重人提供的财物庙宇吗？佛看的只是人心。

为了满足自己的私心，即使做的是供佛之事，与真正的修佛，也是南辕北辙的，所以梁武帝在修佛方面只是个门外汉。

皇帝有资格写佛经吗？

再说写经，这里就讲到他写佛经“超度”皇后的这件事，史载梁武帝的结发妻子德皇后郗氏，因嫉妒心强且害死武帝的妃子，受报应转生成了一条蟒蛇，屈身在井中，鳞甲下虫子啮咬，煎熬难忍，便现身求梁武帝超度救苦，梁武帝遂与高僧一起制定了《慈悲道场忏法》为她超度。这部《慈悲道场忏法传》，又称《梁皇宝忏》共十卷，被后人常加利用，至今盛行不衰。

除《梁皇宝忏》外，萧衍还著有《大般涅槃经》《大品般若经》《净名经》《三慧经》等诸经义记数百卷。

佛经之所以叫做佛经，是因为其记录的是佛说的话，因为是佛说的话，其背后才有高层次的内涵，才有能够度人的力量。而一个门外汉竟然写经解释佛经，这实际上是破坏佛法的行为。

释迦牟尼这一法门是从印度起源，传入中国的，为什么后来印度反而没有佛教了呢？就是因为他的弟子用自己在修炼的不同层次上的理解，去解释释迦牟尼讲过的话，释迦牟尼最后修到了如来的层次，而他的弟子都没修那么高，所以用他们自己的理解解释佛法，怎么解释也不是佛的原意，反而起到了一种对佛法的破坏作用，使佛法被解释得面目全非，逐渐失去了度人的力量了。

所以这种从内部破坏佛法的做法，比从外部的破坏要隐蔽得多，危害也大得多。

在《大般涅槃经》等佛教经典中记载释迦牟尼佛和魔王波旬的一段对话，魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。让他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……” 佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

在释迦牟尼圆寂之前，《大般湼槃经》卷七：“佛告迦叶：我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是……”

而释迦牟尼圆寂约一千年之后，梁武帝作为一个对佛法未得其门而入的门外汉，竟然编经写经，把自己的东西混到佛经中去，流传后世，起到的难道不是魔王波旬想起的作用吗？怎么能够起到度人，或者超度亡灵的作用呢？根本是自说自话而已。

诽儒谤道

梁武帝开始信道，后来改信佛，把老子、孔子都当作如来佛的弟子，说他们走了旁门邪道。在其一篇题为《敕舍道事佛》的诏书中说：“老子、周公、孔子等，虽是如来弟子，而为化既邪。”

而且说：百官和皇族都应该改变信仰，和他一样改信佛，“反伪就真，舍邪入正”。

其实佛家和道家作为这个宇宙中的两大修炼体系，都是可以度人的正法。就象太上老君是神仙，但他并不是如来佛的弟子，并不是只有作如来佛的弟子才能修成神。修佛还是修道都是个人的缘分和选择。佛家主要是修“善”修佛，道家主要是修“真”修真人。佛道两家都有自己的特点和体系，是不能掺在一起的。

我们中华民族的传统文化，是在道家的呵护下开始的，比如黄帝向广成子问道，修成后乘龙白日飞升，这都是在老子著《道德经》之前的事情。也是在佛教流传到中国以前的事情。

说老子、孔子都是如来的弟子，真是极端荒谬。

梁武帝作为一个和尚皇帝，非常具有迷惑性，很多人以为他是一个虔诚的佛教徒，但是他起的作用，不但使他统治下的一朝百姓生灵涂炭，还被后世反佛者拿来当作攻击佛的武器。

如唐高祖武德九年（626年），太史令傅奕曾极力鼓动灭佛，与笃信佛教的宰相萧瑀论战，拿出萧衍所谓笃信佛教却国破家亡的“实证”，萧瑀作为萧衍的后人无言以对，败下阵来，以致李渊定下佛道齐灭的圣旨，但没来得及施行，就被继位的唐太宗废止。而后世因为读着他这个门外汉写的佛经，而影响参悟佛法真意的人，估计也是大有人在呀。