病苦都做不了主，生死更做不了主

修道就要来真的，就是要把生死挂心头。现在人很难，一学佛就想着怎么发财，事业怎么好，可见现在人修行福报不足。修道需要大福报，大觉醒。把生死挂心头不容易，先说过病苦关。

跟各位讲，修道有一种境界，个人生死真个人了，不要烦恼到你的家庭，眷属，你修道就有境界了。不要说生死，就说病苦，有的人一病，整个家庭的人就很苦。病苦做不了主。到时候你交给医生，管子一插，很可怜啊。所以要修行，要过病苦关。病苦关你过不了，生死观你更难过。

我观察一下，许多人出家，乃至修道进步，都是先经过病苦折磨。病苦关过了，他修道信心就足，然后就出家修道。病苦关能过，他对修道就有信心。或者说对老天爷有信心，对菩萨有信心。这意思都一样的。

你要修行，就不要谈养生，不要对身体看的太重。有些人把身体看的太重，经常买营养，买补品，定期体检，那个没有用。禅宗要参禅之前，先参“拖着死尸的是谁”。这个身体一口气不来，就是死尸，几天就坏了，长虫子了。他先看破了色身的执着后，我执就放下很多了。现在人对身体的看重，都是因为欲望重的缘故。

我刚开始，有修过一段的白骨观，我看别人吃饭，肉，菜从嘴巴里进去，然后肚子带着肉到处跑。这么一观，我的食欲都没了。想象多可怕。白骨观也能断除人的部分欲望。佛法的修道开始，就要从断欲望开始啊。不是说，你修个什么咒，让你发财，保平安开始，不是这样子。所以现在你要听到解脱法，很难。没有福报，修解脱法的人，也很少。人的欲望普遍比较重。

一把人讲破我执，我执中最主要的，就是对身体的执着。普通人都为这个身体忙碌，吃好，穿好，每天要给他洗澡，对不对。耗费了多少时间精力在搞这个身体上，结果还是臭烘烘。佛经说，用四大海水的水来洗这身体都洗不干净。那修道人用功修道，贪嗔痴少了，持戒清净了，他身体自然有戒香。不是你每天洗澡啊。虚云老和尚一个月洗一次澡，甚至更久，一年理头发一次，所以他老人家头发很长。但他身体就不会臭。所以你持戒就好，贪嗔痴少一些，身体自然就好。

世间人爱身体，因为身体带来享受。而越享受，你身体的精气神耗费的越严重。很简单。有些人爱补品，人一补，男女欲望就来了，或者食欲就增加，也是泄精气神的部分。人的贪嗔痴少了，身体的智慧反而能开发起来，病苦就减轻了。

修道先要有禅宗对身体的知见，是个臭皮囊，你不要去执着。然后你去好好调好他。世俗人都以身体为宝，吃好用好，结果造业都因身体而造，完全不知道是臭皮囊。死亡，或者病苦一来，就特别执着于身体，总是想方设法让身体好起来。这就很痛苦了。

人一病苦，你交给医生，就很可怜了。这也是做不了主，死亡一来，手忙脚乱，也是做不了主。投胎时，看到总总境界，会恐怖，灵魂都不灵，这也是做不了主。这三样你都做不了主，所以人就活着很没有安全感。

这三样没有安全感，你想看，你忙碌一生，就为了赚钱，怕没钱治病，怕没钱吃饭，所以就买保险，这就是人对死亡充满着恐惧。要修道，就要从这点开始啊。这属于了生死的部分。真修道人，讲行内话。不会骗你，让你搞生死轮回，搞大富大贵。很可惜。

以前人修道，到处去参禅，访问善知识，要先要了生死，才能度众生。现在人不然，学点佛教常识，就开始弘法了。了生死的事情，就交给极乐世界，交给助念了。到了极乐世界，就一了百了了。佛法到最后就变成这个样子。真正实修的部分，让人解脱的部分，却少有人去修了。

现在参禅的丛林，慢慢少了，都跑去做经忏法会了。现在超度最流行，或者讲些做人的基础佛法，这个以人间佛教为代表。现在许多用儒家思想来解释佛教的，很多啊。佛法就变成了死人的宗教，或者满足人的欲望的佛法了。结果你学了很多年佛，病苦一来，就塌了，更不要提死亡一来了。