大愿法师：菩萨行菩萨道，超出生死轮回

【菩萨】：大道心的众生，觉有情，觉悟的有情。释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会，都是为了说明诸法实相，说明宇宙人生的真相。我们能够把真相认清楚就不会迷惑颠倒，就不会造恶业，不会犯过失；我们认不清就会犯错误，就要负因果的责任，就会变现六道轮回。

清净法界有真如门和生灭门，真如门是圆成实性，生灭门是依他起性。依他起性的生灭门之中又有觉和不觉，觉就是佛性，不觉就是阿赖耶识。阿赖耶识之中就是马鸣菩萨所造的《大乘起信论》上所说的：无明一念生三细，境界为缘长六粗。

无明一念生三细是什么？我们因为无明一念就有了三细相：无明业相、能见相和境界相。无明业相是自证分，能见相是见分，境界相是相分。

所以这个外在的山河大地，不要认为跟我不相干，依报随着正报转，都是我们真心自性变现出来的相分，迷惑颠倒变现出这个相分来。

我们说情与无情，同圆种智，有些人说不好理解。其实很好理解：有情有想，变现出有情世间；无情无想，变现出器世间。我们要觉悟成就了，能够达到智正觉世间。

境界为缘长六粗，遇到境界的时候长六粗：智相、相续相，这个就是第七识；执取相、计名字相、起业相，这个是第六识；业系苦相这是前五识。

就像我们前面《楞严经》上所讲的：知见立知，即无明本。《楞严经》上面还说：因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。

因为你拼命地去追求，想了解一个本性，你想求开悟，能够开悟吗？不能开悟。

你求开悟这个心当下就分能、分所，求开悟的心是能，所求的开悟是所，有能、有所不能成就。有能知、有所知，有一个能见的我，有一个所见的本性，这样有能所对立，你就有见分、有相分，难以成就了。

所以但尽妄缘，即如如佛。狂心不歇，歇即菩提。

至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。这是三祖僧璨禅师的《信心铭》。但莫分别，洞然明白，不会去分能、分所，就不会产生能所的对立。

我们就是因为习惯性的，习惯于凡夫，习惯于去将能所对立，那么就把这个大智慧转变为见分。所以就迷惑颠倒，就有了六道轮回。这样子能够认清楚宇宙人生的真相，就能够超出生死轮回。

摘录自《地藏菩萨本愿经学记》大愿法师讲述

【义菩萨者，云何自知是义菩萨？】

实义菩萨怎样知道他自己是实义菩萨呢？佛陀开示就首先以自己为例，列举他本生的菩萨行。

【善男子，我于往昔为正法故，剜身为灯三千六百，我于尔时，具足烦恼，身实觉痛，为诸众生，得度脱故，谕心令坚，不生退转。】

这是如来的本生故事，在《贤愚因缘经》和《报恩经》里面都有记载，他将自己的身挖开，插灯芯下去，以身油来点灯，为灯三千六百，当然这样也可以说是表法，这样是实义菩萨行菩萨道。

【善男子，于饥馑世，我立大愿，以愿力故，受大鱼身，为诸众生，离于饥渴，食我身者，修道念道，无恶罪过。】

这个本生故事讲过了。《华严经》中文殊师利菩萨教导智首菩萨说，关键是要善用其心，做任何事都可以转变为行菩萨道。

我们很多在家的女居士，每天要做菜，做菜的时候就这样想，在清洗菜的时候想着：我清净一切众生的恶业；在切菜的时候想着：我帮助一切众生斩断烦恼；在炒菜的时候想着：一切众生吃下去我这个菜和闻到我炒菜的香气都能够增长智慧与慈悲。

你看看你炒菜都在行菩萨道了，任何一件事都可以了，只要善用其心就好了。

【疾疫世时，复立大愿，以愿力故，身为药树，诸有病者，见闻触我，及食皮肤，血肉骨髓，病悉除愈。善男子，菩萨摩诃萨，受如是苦，心不退转，是名义菩萨。】

这样就真正地名之为实义菩萨，这个是释迦牟尼佛说他因地修本生故事的时候来举例说明，告诉我们什么是实义菩萨。

【善男子，一切恶有，诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。】

恶有就是恶趣。所以我们真正听闻了《优婆塞戒经》，我们应该怎么样？应该随时随地都很开心、都很欢喜，任何烦恼恶业、任何痛苦不能干扰我们，不能障碍我们，我们随时随地都能够快乐无忧，都能够过一种解脱的、潇洒自在的生活圣者的生活，为什么？因为我们真实地发起菩提心来了。

佛陀打个比方说什么？说烦恼犹如毒药，普通的鸟吃下去就会被毒死掉，而孔雀呢？它把毒药吃下去以后，不单不会被毒死，而且身体更健壮、羽毛更艳丽。同样的，凡夫众生遇到烦恼，他就会起惑造业，造恶业就流转生死，就堕落到三恶道中间去了，所以得人身者如爪上尘，失人身者如大地土。

菩萨呢？烦恼不能伤害他，而且还能够成为他修行道路上的庄严伴，即是菩萨道庄严伴。就是菩萨在修行菩提道上的庄严福慧的助伴、助缘，所以发菩提心非常了不起，受持菩萨戒功德也是不可思议，这个是成佛之戒。

【何以故？一切凡夫，无有智慧正念之心，故以烦恼而为怨敌。】

为什么凡夫会被烦恼所伤害呢？烦恼一来，痛苦一来就忘失正念了呢？因为他智慧不够，所以他很怕烦恼。

【菩萨智慧正念具足，故以烦恼而为道伴，恶有及业，亦复如是。】

道伴是道上的庄严伴。这个怎么理解？如果我们有《七义发菩提心论》的传承，而且如法修的话，一定可以对这句经文很有感触，很有体会。当年阿底峡尊者漂洋过海十三年去亲近金洲大师，金洲大师教他的内容就是《七义发菩提心论》，他修学以后就得到大成就，所以这个是比摩尼宝还要珍贵的法。

总共是五十九句，五十九个窍诀，我们一个一个窍诀来修的话就非常好。我知道有一些上师他是这样，把这五十九个窍诀做五十九张卡片，然后好像洗牌一样，每天早上就抽一张出来看看，温习一下。每一天，一天之中起心动念就会对照，看这一条我做到没有，反复反复地温习，两三年功夫，整个的心智模式就改变过来了，就是菩萨的心行了。

所以不要表面地受菩萨戒，而是要真正转变自己的心，降伏自己的心。

降伏自心我顶礼。外在的英雄只能够征服外在的世界，大修行人是降伏自心。希望我们能够很快有因缘能够比较详细地讲这个五十九句。

恭录大愿法师【居士菩萨戒略释】

原标题：大愿法师：以菩萨思维超出生死轮回

转自微信公众号：菩萨云来集