钟茂森：八荣八耻—明道德 知荣辱（第一集）

尊敬的女士们、先生们，大家早上好！今天末学非常荣幸，能够在此地跟大家谈谈我自己做为一个海外学子，学习「社会主义荣辱观八荣八耻」的体会，我今天讲的题目叫做「明道德、知荣辱」。

首先我们来看看这个题目，我们要「明道德」，什么是道，什么是德？我们来看一看古圣先贤对我们有什么样的一种开导。讲到「道」，中国传统把这个道解释为五伦大道，这个伦就是指人与人之间的关系，所谓伦常。有了这种关系，这种关系能够和谐，人才能够长久。这个五伦就是父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友，这种五伦本来是和谐的。如何去和谐？所谓父慈子孝，父母本来就是对儿女有一种慈爱，儿女本来是对父母有一种孝敬，父母的慈爱和儿女的孝敬是一种天性，这种本来的天性我们叫天伦。因为天伦就是自然的这种和谐。你看小孩一出生，对于父母就是这样的依恋。我们所谓的赤子之心，就是儿女一生下来，赤条条的时候叫做赤子，你看对父母就是这样的一种依依不舍，那种爱；父母对儿女也是一种无条件的慈爱。这种关系，父慈子孝是天然的，不是人教的。

君仁臣忠也是一种自然的人的关系，人总是有领导和被领导的关系，君就是领导，臣就是被领导。譬如说家里面父母就是君，儿女就是臣；在学校里老师就是君，学生就是臣；在一个单位、团体、机关，都有领导和被领导的关系。领导是仁，对下属是仁爱，被领导的人对上级是一种忠诚。我们说热爱祖国、服务人民，这八荣八耻的前面两条就是讲的是忠。夫义妇听是讲夫妇，这也是天伦，自然的关系。夫妻之间关键讲究的是一种义，道义、恩义、情义，就是互相的恭顺，因为如果没有顺，哪能有和谐？兄良弟悌，这是指兄弟姐妹，家里面有长辈和晚辈，乃至到社会上年长者和年幼者，都需要有这种互相的仁爱、恭敬，这是兄良弟悌，所谓兄友弟恭。朋友有信这是最后一伦，讲到朋友之间应该讲求信义。所以五伦大道是人生出来就会面对的，这是天然的秩序，这五伦都能够和谐，社会就和谐了。

所以我们现在看到国家领导人提出构建和谐社会，构建和谐世界，这就是道。***主席今年四月二十一号在美国耶鲁大学的一个演讲，他就提到，他的原话说，「中国人早就提出了和为贵的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐。向往人人相亲、人人平等、天下为公的理想社会。今天，中国提出构建和谐社会，就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会」。所以，和谐真的是大道，能够把刚才我们所说的五伦关系处理得和谐，和谐社会就现前了。

如何构建和谐？我们说人的五伦的关系本来是和谐的，所谓《三字经》所讲的「人之初，性本善」，这个本善就是讲的和谐。社会本来也是和谐的，那现在为什么我们看到又有很多的不和谐？你看这个世界，中东有战争，各种地方的战火每年都不能断，乃至家庭里夫妻也不和，父子也不和。这么多的不和谐问题出在哪里？《三字经》上在一开头就跟我们讲到「人之初，性本善」，人本来是有天性的善。但是下面一句说「性相近，习相远」，人的天性确实是纯善的，社会确实本来和谐，然而现在我们见到的不和谐是什么原因？习相远，就是人都有习气。这习气怎么来的？后天的污染，社会上的、媒体里的，每天接受这些不良的污染，所以把我们本性的那种纯善就给污染了，就给覆盖了，它不显出来了，所以我们看到这个社会有这么多的不和谐。如何恢复和谐？和谐社会不是说我们创造一个和谐社会，不需要，恢复就行了，把我们本性中的纯善恢复了，把本来原有的和谐的五伦关系恢复了，这就是和谐社会。

如何构建和谐社会？我们说和谐是大道，顺应这个大道的就叫德。古人为我们讲有八德，所谓孝悌忠信礼义廉耻，这是八德。孝就是孝顺父母。悌就是兄弟的友爱，乃至在社会上对尊长、对上级、对老师尊敬，这是悌。忠就是我们胡主席提的热爱祖国、服务人民。信就讲究人有诚信，人无信则不立。礼就是讲究礼节，礼是人与人之间最美好的距离，如果人讲究礼仪，走到哪里都得到人的欢喜。义就是要讲恩义，人要懂得知恩报恩，像父母对我们的恩德很大，我们应该时刻思念、报答父母；老师对我们的恩德也很大，时刻要想着实现老师对我们的期望；祖国、人民对我们恩德很大，我们也时刻想着如何去报答祖国、人民的养育之恩，这是义，恩义、道义、情义。廉就是廉洁，生活简朴，我们胡主席提的八荣八耻里的「艰苦奋斗」这就是廉。这个耻就是人要有羞耻之心，古人讲「知耻近乎勇」，一个人真正懂得做事情有一种羞耻之心，不好的事情他不齿于去做，你看这个人可以说，古人讲的能够很快的近乎圣贤了。所以这八德就是我们人天性当中具有的道德，它是恢复我们本性当中纯善的一种最好的方法。

所以我们要构建和谐大道，从哪里开始恢复？就是要落实「德」，现在我们******在今年三月的两会上就提出「八荣八耻的社会主义荣辱观」。八荣八耻，你看提的这个八，也是跟古八德的八相对应。我们都熟知的，我们把八荣八耻念一念：「以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻」，这是八荣八耻。其实我们仔细去看，很多都是跟古八德相对应。所以我们可以说，八荣八耻的提法是涵盖古圣先贤的道德教育，又是一种与时俱进的说法，非常契合现代人的需要。

我们说古八德也好，现在我们提的八荣八耻也好，从哪里下手，从哪里落实？古八德第一个字「孝」。这里今天要跟大家报告的八德、八荣，都必须要从孝道入手。因为孔子说得好，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，八德和八荣根本在哪里？就是孝，它是一切道德的根本，孝顺父母。

我们现在谈到和谐社会，构建和谐世界，这个也不是现在才提的，几千年来，我们中华民族这些古圣先贤就一直在追求这样的一个理想。我们来看看，在二千五百年前就有这么一个讨论，有一天孔子（这是至圣先师）在教学当中就跟他的弟子们讨论，孔子就问他的一个弟子，那个学生叫做曾参，曾子。曾子，我们知道他是四书里面《大学》的作者，他是孔子的传人，学问、道德非常优秀。曾子也是个孝子，《二十四孝》里面就有对他的记载，对母亲非常孝顺。所以能够对父母孝顺，他对老师就尊敬，所以他才能够真正传承老师的道德学问。孔子今天要讲一个很重要的问题，他就问曾子说，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」孔子就问他说，古圣贤王有一种至高无上的道德，非常重要的道理，能够构建和谐社会，构建和谐世界。这里讲的以顺天下、民用和睦、上下无怨，这就是构建和谐世界，能够使天下都和顺，人民老百姓都富足、都和睦，上下都没有怨恨，和谐社会。所以汝知之乎，你知道吗？曾参听到自己的老师给他提出这么样重要的问题，构建和谐世界你用什么方法？他马上从自己的座位上站起来，就向老师行礼，然后就跟老师请教，他说我曾参并不聪明，哪里能够知道古圣先王的至德要道？请老师为我详细的说明。

你看曾参对老师的这种恭敬，这么样的谦虚，所以他怪不得成为孔子的传人。所以说学生怎么样能够学到东西？尊师重道。治学的态度、求学的态度，是一个人能不能够成就的关键，所以你看曾子他对老师这样的恭敬、这样的谦虚，那孔子看到了这么好的学生，如果不好好教导，就对不起他，所以孔子就一下子和盘托出，把古圣先王的至德要道给他说明。孔子开门见山就说，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。他说孝道，孝顺父母就是一切道德的根本。在所有的教育，我们说伦理、道德、圣贤教育，乃至今天我们讲的八荣八耻的社会主义荣辱观的教育，从哪里出生？要从教孝道开始，从孝引伸出来。原来构建和谐世界就是一个字，孝。我们才恍然大悟，真的，孔子确实是至圣先师，智慧这么深远，把构建和谐世界的这个大道用一个字就能够说明出来了。

我们来看看，这个孝也不是普通的事情，既然能够构建和谐世界，哪里是普通事？孔子给曾参说明孝有三个层次，第一，「夫孝，始于事亲」；第二层是「中于事君」；第三层「终于立身」，这是孝道最基本的。第一层孝顺父母，对自己的父母亲能够好好的去侍奉，这是孝的起始，如果这一点都做不到，底下的就不用谈了。第二层中于事君，这个君，古代我们知道是君主制度，皇帝就是代表国家，所以忠于皇帝就是忠于祖国。现在我们实行民主的制度，就是说人民当家做主了，那我们的君主是谁？就是人民，也就是我们现在说的，热爱祖国，服务人民，就是事君的含义，这是孝道的第二层次。再往上提升，一生当中都能够很好的孝亲，很好的忠于祖国、服务人民，奉持孝道一生都不改变，这是叫立身。古人讲「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」，就是孝的终极境界是什么？一生都是很好的做一个正人君子，立身行道，能够把孝道做到、把八德做到、把八荣八耻做到。这样子父母为我们高兴，他因为我们得到光显了，古人讲的光耀门楣，这是孝的终极，这是古人所追求的圣贤境界。所以真正把孝道落实了，这人成圣成贤也是指日可待。

我们来看一个古老的故事，这是中国《二十四孝》故事里面排第一的。四千五百年前，我们中华民族出现了一位圣王，是大舜（虞舜）。舜出生在一个非常平凡的家里，他的母亲很早就过世了，他的父亲后来又续娶了一位继母。继母不喜欢舜，偏爱自己的亲生儿女，就虐待舜，甚至她三番五次想要把舜置之于死地。他的父亲也是胡涂，还跟他的继母一起来虐待、来谋害舜。譬如有一天母亲就叫舜下井里去干活，结果他下了井里之后，他母亲就把土往井里去埋，想把舜活活埋死在井里。舜他很有智慧，他早就料到他母亲可能会出此毒计，所以他事先在这个井里挖了一条通道通了出去，他就没死。结果后来回到家里，他母亲见到他吓了一跳，怎么又回来了？但是舜一声不吭，好像完全没有发生什么事情，还是依然这样孝敬他的父母。后来又有一次，他继母让舜爬到一个草房上面去干活，上了房顶之后就把梯子一抽，然后在底下放火，想把这个草房连舜，连人带屋子全部给烧死。舜也是特别聪明，他都早有防备，事先就带了两个大的斗笠，斗笠很大、很硬实的，在那房顶上面拿着两个斗笠，从房顶上面跳下来，就像降落伞一样，慢慢的降落在地面上，他又没死。

所以每逢他的父母要害他的时候，他都能够智慧的避开；每逢父母需要他的时候，他都能够出来孝顺帮助父母，就如此过了好多年，这种纯孝之心丝毫不改，结果后来感动了整个乡里。后来舜孝顺的事情都传到了当时的帝王尧那里，尧是天子，他一听，居然我们这个国家里面有这样的大孝之人，应该请他出来替我们国家、人民来服务。因为这些古圣先王都知道忠臣出于孝子之门，能够在家里孝顺父母的，这种纯孝之心，他自然对国家、对人民就能够忠诚。因为孝心和忠心是一个心不是两个心，用孝心来工作就是对工作认真负责，用孝心对待领导就是对领导尊敬，它是一味的。所以尧就派人去请舜出来服务、治理国家，后来尧还把自己的女儿都嫁给他，后来还把自己皇帝的位置让给了舜。

你看这些国家领导人，四千五百年前这位尧真是圣王。你看历史上多少人争着皇帝的位置，他不争，因为他知道坐在这个位置上是一种责任，他是要为国为民来服务的，不是自己享受。所以谁能够很好的做他的接班人，真能够像他那样为国为民服务，无私的奉献，这种人才把国家领导人的位置传给他。所以他丝毫不会为自己打算，他为天下万民打算，所以他把自己皇帝位置就让给他。你看舜出生在这样一个平凡的家里，他凭什么能够做到皇帝？这是我们说的人生成功幸福，他达到了极点，你看他娶的是公主，尧的女儿是公主，家庭美满。尧的女儿嫁到了舜那里，并不以自己是公主的身分好像特别高贵，反而跟着舜一起去孝顺自己的公公婆婆。

舜成了天子，他凭什么能够有这样幸福成功的人生？中国传统道德教育的一个集大成的课本，叫做《弟子规》，《弟子规》上就讲得好，「亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤」。这是讲父母双亲爱我的，你去孝顺他们，这不算什么难事；如果父母双亲憎恨我，你看舜的父母这样虐待他，还能够这样保持纯孝之心，这是最难能可贵的，而难能可贵的这样一种德，它所感应的就是这么高的成就。所以在四书《中庸》这本书里面孔子就赞叹舜，「子曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子」。你看他的道德堪称圣人，他的地位成为了天子（国家领导人），他之所以有这样的成就，就是因为他有这颗纯孝之心。他以这个孝心去治理国家，真正能够像对待自己父母那样的心去对待天下万民，这样真能够使得天下和顺，「民用和睦，上下无怨」。当时真的是天下大治，风调雨顺，国泰民安，所以达到了和谐社会。那从哪里做起？从孝开始，因为孝是人的天性，顺着天性而为就能够得到最圆满的成就。

很多人说，舜这样的孝心很感动人，但是我没办法做到，这个太高了。你看很多现在的这些儿女，因为都是独生儿女，从小都娇生惯养，父母乃至爷爷奶奶几辈人对他都是百依百顺，养成了小皇帝的这种心理，所以父母稍微给他说个难听的，稍微唠叨几句，批评他几句，就受不了了，多少人离家出走，中学生、小学生。所以想想舜，父母这样对他，他对父母都是这样的纯孝，所以我们生惭愧心。虽然生惭愧心，但是也要知道「人之初，性本善」，孝是人的天性，我们人人都有，在座各位都有，而且都圆满具足。孟子说得好，「人皆可以为尧舜」，每个人都可以成为像尧像舜那样的圣贤人物。不是一定让大家去做国家领导人，而是要有像尧舜那样的品格，每个人都可以做到，为什么？因为人之初，性本善，人天性就是这样，只要把我们后天的那种污染、那种习气去掉，天性就现前了。

为什么？孟子又说得好，「尧舜之道，孝悌而已矣」。我们知道，我们人本来就可以像尧舜那样，而现在想要恢复我们天性的道德从哪里做起？就从孝悌开始，因为尧舜之道也是孝悌而已。所以每个人都要有信心，我们自己落实八德，落实八荣八耻可以做到的，因为这是我们本来天良就具有的品德。构建和谐社会、构建和谐世界也是可以做到的，因为这个社会本来是和谐的，本来是和谐的怎么可能不能恢复？所以我们充满了信心。

所以要构建和谐社会，要落实八荣八耻的教育，最好的方法还是从孝开始。这一方面我们国家现在也都非常重视，像中央电视台每年都有评选「感动中国的人物」这样的活动。在去年，二００五年的时候，感动中国十大人物评选揭晓，其中有一位大孝子，他的孝行感动中国。这位是在广州工作的一名律师，叫做田世国，田世国三十八岁，他的母亲患了尿毒症，在上海医院就医。医生说只有一种方法可以帮助她，挽救她的生命，就是要给她换一个肾。换肾是不容易的事情，上哪找一个肾？田世国就想，与其在外面去找别人的肾，不如用我们自己家的肾，所以他就毅然决定把自己的肾要捐出来给他的母亲。这个事情他也不敢告诉他的母亲，因为他的母亲非常疼爱自己的儿女，假如知道儿女要给自己献肾，他母亲说宁愿跳楼都不会接受。所以田世国就跟医生秘密的商量好，就说这个肾是在外面找来的。

手术那天，医生把他的母亲推入手术室，准备接受换肾的手术，然后又把田世国推入了另外一个手术室，医生首先在田世国身上切下他的一个肾，然后把这个肾移植到他母亲身上，手术也做得很成功，后来母子两个人都康复出院了。这个事情，医生为田世国的孝行非常的感动，所以就偷偷的把田世国的事例上报了中央电视台「感动中国的人物」评选委员会。当电视台的记者来采访还躺在病床上疗养的田世国的时候，田世国他也很吃惊，他怎么对记者说？他说别人当选，都是为国家做出了贡献，而我只是为母亲、为家庭做了贡献，母亲生我养我，而我做的连她给予的万分之一都没有，真想不到大家能给我这么高的荣誉。他说的话很朴实，他心里也是这样想的，就觉得自己也不是什么奥运会的金牌冠军，也不是什么神州六号的飞行员，他只是在家里为他母亲做一点贡献，没想到竟然能够评选到感动中国的人物。

他对国家、对人民贡献在哪里？我们想想田世国是凭什么能够感动中国？就是凭他的孝。《诗经》上，古老的诗歌里面有讲，「哀哀父母，生我劬劳」，「欲报之德，昊天罔极」。当我们每想到父母生我养我的这种恩德，你看从小到大，从怀孕开始，母亲就开始为我们含辛茹苦，历尽了各种艰难、各种折磨，把我们抚养成人，心心念念、时时刻刻都是为自己的儿女去打算、去谋划，没有为自己着想。所以你看父母对我们的恩德真的是昊天罔极，用天来比喻父母的恩德之大，这个天是无穷无尽才能够做比喻。所以田世国说，他所做的对母亲的贡献，还不如母亲对他的贡献的万分之一，这也是实话。

而中央电视台能够把这样一个孝子的事例发掘出来，评选为感动中国的人物，用心良苦！你看电视台对他的报导，他的评论是这样的，「慈母身上肾，孝子一片心。小羊有跪母之义，乌鸦有反哺之恩。捐肾救母，大亲、大情、大义！」确实，孝是人的天性，不仅是人的天性，也是万物的天性。你看孝行，动物里都有，小羊吃奶的时候，都跪在牠的母羊那里去吃奶，这是一种恩义的行为，让人看了都感动；乌鸦长大了出去外面找食，会回来喂养自己的父母，叫反哺之恩，所以孝连动物里都有。我们做为人，人，我们讲「三才者，天地人」，这是三才，能够跟天地并列成为三才。假如说不孝父母，那很惭愧了，说得不客气的，就连畜生都不如！所以中央电视台把这个事例发掘出来。

《孝经》上讲得好，「子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼」。我们说构建和谐社会、和谐世界，教人民百姓都能够相亲相爱，教民亲爱用什么方法最好？莫善于孝，最好的方法就是教孝道。所以能够把这些孝子的故事，这些真人真事拿出来报导，让每个人看到了都能够生惭愧心，都能够生仰慕之心、效法之心，人人都能够对父母孝顺，那家庭和睦。每个家庭都和睦，这个社会就和谐，所以你看这是不是至德要道？教民礼顺，莫善于悌，就是让上下都能够和顺。譬如说一个公司里面，公司的老板跟员工们要能够讲礼顺，互相都能够恭敬讲礼，都能够和顺，要推行悌。悌就是由孝心而产生的，对于自己的长辈，对于年长者、位高者那种自然的恭敬就是悌。移风易俗，莫善于乐，乐，用我们现代话来讲就是娱乐节目，因为古时候的娱乐节目仅限于音乐、唱戏这些东西，这些娱乐的节目可以移风易俗。你想要改善一个社会的风气，使得社会和谐，用娱乐节目是最好的。因为用大家喜闻乐见的这种娱乐节目，能够使人在娱乐当中受到教育。

你看王阳明先生，这是大儒，明朝时代的大儒，他说过一段话，他说「何以化民善俗？」怎么样能够使到风俗改善、构建和谐？「今要民俗反朴还淳，取今之戏本，将妖淫词调删去，只取忠臣孝子故事，使愚俗人人易晓，无意中感发他良知起来，确于风化有益」。所以我们现在的电视节目、娱乐节目、电影，这些能够多提倡这些忠臣孝子、道义的故事，把古今中外的这些故事拿来做节目，拿来推广，让大家看，看着看着，大家就能够自然的去学习效仿。所以你看古人的教育也没有普及，真正读书的读书人还是少数，士农工商里面，士就是读书人，还是少数。教育不普及，为什么古人都懂得孝悌忠信？就是因为有这些唱大戏的，戏剧、音乐、民俗、娱乐，能够让人看了之后启发这种良知良能，启发他的天性。这样，虽然教育也不普及，但是人人都起码能懂得这个基本道德。

现在你看，特别是西方的这些节目里头，充满了这些污染的东西，什么杀、暴力、色情、黄色的，各种不好的污染放到媒体里面，大家看了，你看他获得什么样的信息？特别是青少年看了这些节目你说他会怎么样？增加污染，把天性当中的良知良能都给覆盖住了。现在的网络里面，互联网里面的，那些黄色、不好的网站充斥在互联网里头，青少年看了，你说他能够受到什么样的教育？对他的人生，对他自己的事业，只有起到反面的效果。所以我们现在要构建和谐社会、和谐世界，用媒体、用娱乐的形式去推广，非常好！

这里我想跟大家报告，我有一个梦想，梦想就是，你看孝子的这些事例，让人真是得到很大的感动，能够生起一种正气，把自己良知良能都恢复起来。所以如果能够全国上下，从中央到省、市、县，各级地方政府，每年都能够评选孝子。通过孝子的评选活动，新闻媒体把孝子的这些事例用短片的形式播放出来，教导我们全国上下都能够效仿孝子，人人懂得孝顺父母了，这个社会一定能和谐。孔子就说，「教民亲爱，莫善于孝」，确实，构建和谐世界指日可待，古圣先王就是以孝治天下。

所以孔子对曾子说了一部《孝经》，《孝经》里面把天子、诸侯，到文武百官、士人，到平民老百姓，如何行孝的这个道理，古圣先王的至德要道开解出来了。曾子听了孔子这么讲述以后非常赞叹，原来构建和谐世界就用一个字「孝」就能够搞定了，所以他不禁赞叹说，「甚哉，孝之大也！」他说这个孝这么伟大。伟大在哪里？孔子说得好，「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治」。这个孝，孔子说天之经，地之义；换句话说，这是天经地义之事。你看这个天，它有日月星辰，这是光明的来源，万物生长能量的来源。所以我们说天有好生之德，就是天是仁爱的，你看大地随顺着天时四季的寒暑能够成长万物，所以地这个德是一种恭顺，恭顺天时而生育万物。所以当人能够把天的仁爱和地的恭顺行在这个世间的时候，我们就知道这是在行孝了。

所以孝德它是天性，是天地之德，能够随顺天地之德，我们现在话说，这是自然之理。这样去治理天下，这样去教育民众，其教不肃而成，不用很严肃、很严厉的去教导民众，都能够成功。政治，国家领导人治理天下，不用很严厉的法制，也能够让人民得到和谐。当然法制非常重要，用孝治理天下可以说是非常有效果的一种方法，而法制可以用它来完善、来补充，以孝治理天下这样的一种这方法，确实达到构建和谐社会、构建和谐世界，这并不是纯粹的梦想，可以达到的。现在时间到了，先谈到此地。谢谢大家。