传喜法师：儒释道统文明核心

“儒家”又称为叫“道学”，他有一整套治世的学问，从修身、齐家、治国到平天下，都有一整套的理论。儒家在丰富发展的过程中，首先借鉴了很多佛教的理论和方法。在修持上，儒家重在以人为中心。

从“儒”到“佛”，是很宏大的一个话题，我们用小比喻来说大话题。儒家就像北方人吃的面片一样，在吃言吃，讲究怎么把面片做好吃。道家也是以人为中心，他也重视在“吃”上做文章。人可以长寿，人可以升天，人可以成仙。他把人的美好理想拉长，就好像把面片拉成面条一样。佛教既不违背面片，也不违背面条。佛门有一句话：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满”。儒释道大抵上是这样的一种关系。

在儒家经典《大学》中提到：大学之道，在明明德。儒家最高的精神境界是“在明明德”，这个提法有些接近我们佛教中提到的自性，令大家能明白自己的自性而止于至善。我们常说人格，什么是人格?在《大学》中，这个格来自一句名言：致知在格物，格物而后致知。任何人，不管你在做什么，能够安于当下。安于当下(的规矩)就是“格”，“格”相当于规矩，然后回光返照，领悟出你的方圆。这个“方圆”恰恰是指我们的“心性”。所谓三百六十行，行行都可以领悟到方圆，行行都可以出状元，这是儒家思想中“格物而致知”的一种方法。至于“致知”，还是佛教在这个方面讲得更多更完美，特别是怎么开悟?怎么悟后起修?

儒释道之间，虽然有有机的结合点却各有各的特色。佛教是出世的，但是，祂却以出世的智慧来完成世间的事业，在这个层面上，佛教又可以涵盖儒道两家。但是，你如果不学儒道，没有儒学或者道学的基础，也不会有今天我们中国的佛教现状。中国佛教为什么这么蓬勃兴盛，就是因为有深厚的儒家思想、道家修养的基础。儒家确实他有自身的一整套方法，但越来越多的人却不知道儒家的修身养性之道。道教也是这样，过去还有道法可传，现在道法也是越来越少了。这个方面，我们佛教还保持着旺盛的生命力，从教理和从方法上，都保存着丰富的知识，两千多年来没有中断这个传承。比喻说嵩山少林，大家都知道天下武学出自少林。但是，武学这个“武”对我们佛教来说，它是一种定，它是修身养性的一种方法，武不在武，而在定。又比如，佛门讲究在行住坐卧中修行，眼耳鼻舌身意，以及内心和外形如何调整，佛教还有这方面的传承。所以，从这种意义上说，中华文明的命脉没有中断过。