道安法师讲：做佛事与修学及从经忏僧到修学僧

　　道安老法师，是中国佛学院灵岩山分院不可多得的学修并重的老一辈讲经法师之一，于天台教理颇有研习。

　　1922年8月16日生于江苏高邮，其弟兄五人，排行老四，13岁时因其父亲过世而出家，曾先后就读于无锡开元寺佛学院、净宗学苑(灵岩山佛学院前身)，并曾于1949年前后分别于灵岩山寺念佛堂、上海护国息灾法会时参加精进佛七数十次(两次均是十个七)，使道心愈加坚固；于1952年至1955年间在上海听静权老法师等讲《法华经》、《楞严经》多部。深受法益。师虽在“***”中被迫离开寺院，但始终未改出家侍佛之念。

　　1981年中国佛学院灵岩山分院创办伊始，受请担任监学并任教，至今，于教坛、讲坛辛勤耕耘三十余载，先后于全国多处讲解《楞严经》、《法华经》、《净土五经》、《教观纲宗科释》、《弥陀要解》等天台、戒律、净土相关多部典籍数遍，学子遍于海内外，不乏教界龙象。

　　师之一生，平实办道。每日除早晚功课之外，另加定课念佛和持诵《妙法莲华经》，可谓有教有修。师亦兼任念佛堂知堂，多年来遵循灵岩常住规约，信众所有供养悉交常住，生活极其清苦简朴，堪为教界僧宝。被现任中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省暨苏州市佛教协会名誉会长、苏州灵岩山寺方丈明学法师赞为“恢复灵岩顶梁柱之一”。

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　　做佛事与修学
　　普佛是佛事，放焰口也是佛事。佛事都不错，错在人，错在方法上。
　　为什么呢？就比如念佛，没有规定说什么人能念佛，什么人不能念佛。大家都晓得，净土宗有鹦鹉、八哥等畜生念佛都能生西方的事例，这是不假的。也就是说，净土宗收摄上、中、下三根。上根指文殊、普贤、观音、弥勒这些大菩萨；中根指我们中国的历代祖师；下根的面就广了，从凡夫一直到畜生，乃至五逆十恶临命终时能念佛，哪怕是八九声佛都能往生——下品下生（见《十六观经》）。
　　对于经藏来说，经藏不坏，是做的人坏了。佛事就是叫我们要做佛的事。佛教我们念佛，这个不会错的。印光法师曾说过，念佛的人，有些人偷懒不念，即使他不念也有好处。为什么不念也有好处？他耳朵听得到，佛号是“一入耳根，永为道种”。现在他不用功，不能了生死，这是肯定的。但是，“阿弥陀佛”这句圣号已入他八识田中。所以，待他将来根机成熟的时候，就会念佛求生西方。假使他一句不念都有功德，何况念的人呢？有没有功德？
　　当然有的。
　　为什么念佛有功德，放焰口没有功德呢？难道焰口不是佛说的吗？焰口也是佛的咒语，是的。念咒要身口意三业相应——嘴里念着咒子，心里要如法观想，手要结手印，三业清净，念佛才有功德。这样念咒子，施出去的食物，饿鬼才能得食，食才能变成法食。这种功夫，你做不到吧？
　　你的心打一个妄想，这部经念了就没有用，何况你还要清净三业来念经才有好处。你念经不过也只是读诵，还没有理解，理解了之后还要修，修的功夫达不到，还不能证。那些都是因果钱，要堕地狱的。你不能证，你的功夫就不能超度亡灵。所以说，佛法不是随便的。
　　我们江北有句土话叫“地狱门前僧道多”，“僧”是和尚，“道”是道士。和尚和道士对台，拿着大锣大鼓那个敲啊，一边敲一边唱。不仅要比“佛事”，而且还要比小唱。你唱一个，我也唱一个；你唱两个，我也唱两个，要拼到天亮才下台。那是佛事吗？那叫打对台。比和尚本事大，还是道士本事大，简直就是在开玩笑。所以说，我们佛教徒要知道，赶经忏绝对不是佛的本意，千万不能赶经忏。
　　现在有的人就是断见，我在江北的时候曾遇到一个道士，他就跟我说：“你们和尚就是迷信，还说堕地狱，地狱在哪里啊？你领我看看去。”唉，对待这种人就没话说。他就不承认死了还有个鬼（魂），不承认死了还会有罪。这就是断见。这个断见也是跟现代社会宣传的一些理念有关系的。
　　你就看现在的菜市场里，每天有多少鸡、鸭、猪等要被杀掉，从因果上来讲，岁月轮转，六道轮回啊，你不要看现在人都长得很好，生活过得很好，都有钱了，都有肉吃了，生活质量提高了嘛。其实好多时候都是在种恶因，佛教说的这个因果——“人死为羊，羊死为人”。我们佛教徒一定要认清这个因果的道理，千万不可小视。

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　　从经忏僧到修学僧
　　我自己就放过焰口，做过焰口僧的。后来到外面来，听法师讲教理讲到这些，我吓都吓死了。从那时候开始，就到灵岩山寺。后来（1948年）打十个佛七，再加上听一些堂中的老法师开示，那年发的道心不小呢。“猫道心，狗道心”，大家互相之间都不知道，甚至头顶上都烧起来了（指烫香疤），头上点燃三盏灯一起烧。那时候有一位老师父还劝我，道安，你不能三盏灯一起点，头脑要被烧破了的。我说，烧破了，死掉就好了。供养三宝嘛，供养阿弥陀佛，要想了生死，就不能打妄想。
　　后来，佛菩萨慈悲，我在农村十年，总算混过来了，佛教要复兴了。所以说，我60岁才回灵岩山，才开始学习的（从前学的虽然丢掉了，但还是有一点底子的）。所以，我是发过愿不赶经忏的，我回去十年都没有替人家念过一遍《金刚经》（江北乡下就是指《寿生经》）。
　　有一次，我一个同学，他比我年龄大得多，他那时候给我120元钱（在当时，我一年的工资还没有这么多呢），让我给他们夫妻两个念《寿生经》（依江北乡下的风俗）。我说：“要不了这么些钱。”他说：“老师，你替我念，我不亏待你。”我说：“我不念。”他追问：“你为什么不念？”我说：“我都吃肉了，而且念的时候还老打妄想，念的经没有用了。”他说：“你给我念，念成功了就是有用。”他就是不管，说：“你吃肉归吃肉，你替我念，只要把字念全了就好了。”结果我还是没有念。后来他实在没有办法，就找我们江北一个小庙里的没有还俗（就是在庙里住着）的一个小和尚去念了。你叫他念好了，我不要，我不敢用这个钱。说这话什么意思呢？因为晓得这个道理，不能一错再错了。
　　以前在江北十年劳动的时候，农村里没有油，除去粮钱和草钱之后，一年只剩下五六元钱。要是别的人，肯定会想，先捞他个120元钱用用，我却不敢用。因为我大概50岁的时候，在山上、在上海都听过（指做经忏不如法），没有下决心，要了生死的心还没有，就晓得不敢赶这个经忏了。所以说，我们佛教徒不能随便赶经忏。