嘎玛仁波切：谁造业，谁承受

当别人指出我们的缺点和毛病，我们往往会很不高兴，就像刺猬一样，把身上所有的刺尖都对着对方，第一时间就想到要如何反驳对方，保护自己。这样的习惯，让我们不会有机会真正地反省。

当我们来到至高无上的佛陀面前，深知伟大的佛陀遍知一切，佛眼看我们曾造作的因果业力，犹如观水晶球一样，透彻清晰毫无隐瞒。佛，就如孩童的家长，面对孩子一个个的幼稚游戏，隐瞒与欺骗，看在眼里，明在心中。孩子无法蒙骗大人，所有的小把戏，过来人都会清清楚楚明明白白。

虽然我们这些凡夫俗子都有缺点和毛病，但幸运的是，我们因为信佛，已经踏上了寻求究竟解脱的路，不断在寻找解开心灵疑惑的方法。因为有了信仰，从此心不迷惘。寻求信仰，并非只是要了解如何劝人行善。劝人行善其实不需要宗教，父母家人从小就在教。尽管如此，我们却不一定能学会。

为什么要一个信仰？就是心里要思考：我从哪里来?我为什么来到这个世界?我以后要到哪里去?不同的宗教有不同的解释方法。西方宗教告诉你：是伟大的神造就了这一切，现在你所得到的或者失去的，你所有的喜怒哀乐全部在造物主的掌控中，你唯一能做的努力就是不停忏悔你的原罪。当你的原罪消失，上帝高兴的时候，你就可以升天堂;如果上帝不高兴，你就下地狱。

世界上大部分的宗教，都是有神论，为什么佛教徒却说自己是无神论者？因为佛教不承认有个造物主，不承认你获得的一切都是造物主赐予的。比如你的长相是不是漂亮，内心是不是快乐，你就真的相信一切都是取决于造物主吗？命运掌握在自己手上是真理，谁造业谁承受，是自然法则。任何人将命运交给他人或者某个神，都是逃避的行为。

佛教徒承认世俗所有的一切，均源于我们意识的创造因缘和合，你的快乐源于思想，你的痛苦也源于思想。我们想要一个家源于思想，我们想要一个和谐太平的世界，也是源于思想；那些发生战争和灾难的地方，也是思想在创造。“我”的思想，“你”的思想，“大家”的思想，“一切众生”的因缘和合综合起来，通过各自身口意去造作，就叫“共业”。因由各式各样的共业，我们的因果业力才创造了家园、社区、城市、星球和世界。

任何神都创造不了我们想要的，也毁灭不掉我们不想要的。虽然现在人们将各式各样的信仰都混称为“宗教”，但佛教不认为自己与其他社会信仰类似相同，就是因为佛教徒不承认有造物主。

所有的众生，本质上都想要快乐，排斥痛苦，渴望自己身口意能净化。从这一点来看，众生皆平等，众生皆平等具备成佛的潜能。而西方宗教认为，上帝只有一个，其他都是被造出来的。众生平等，并非是相貌都一样，钱财都一样，地位都一样，这些只是福报，众生的福报皆不同。因为众生播种的皆不同，收获也一定不相同。众生的辛劳不同，缘分也不同。比如是不是能得到充分的阳光照耀和水分滋润，这些都是缘。自身的业力和共同的业力，都很重要。

你自身的需求要获得满足，一方面自己要付出努力，一方面要与其他的生命友好连接，产生一个良好的缘。所以，共业也很重要，不管善恶都有共业。

就像一个人做好事，你高兴地帮助他，你就会得到善的共业；如果一个人做坏事，你去随喜他造恶，也会得到不好的共业。每个细小的业力，都会对未来产生后果。

有些人很奇怪，自己很努力地做了，为什么最后却没有得到？或者奇怪，为什么我没做，却又得到了？这里不仅有自己的业力，还有共业要成熟。所以，因果业力真的不容易看清楚、看明白。