仁清法师：《般若70义甘露滴》顺抉择分

云：抉择，是指大乘加行道。主要以方便分为殊胜，此事直接阐示之大乘义现观，彼即此事直示之大乘顺抉择分定义。大乘顺抉择分必须是主要以方便分为殊胜，此“顺抉择分”的“义现观”是加行道的定义。法现观的“法”是能诠声(词)，是诠说经典的词句，资粮道时以闻思经典词句为主，故是法现观。加行道时以修持经典意义为主，已得缘于空性的止观双运，故是于现观。

其中分为：此种所示大乘加行道煖等四种。“界限：唯于大乘加行道。云：有学不退众。这是圆满一切相加行中的第八法。一共获得44种不退转征兆。加行道有20种，见道获得16种，修道获得8种。　

“不退转征兆”即不从圆满菩提退转的征兆。“征兆”是原因。

一般，在资粮道时，由修习菩提心、空正见之力，也会有不寻常的身语征兆，但无不退转的身语征兆。通常生起菩提心后，见到受苦有情时，是会有些征兆，但无不退转的征兆，这只在加行道才有。上等利根菩萨在加行道时获得不退转征兆，中等利根菩萨在大乘见道时获得不退转征兆，最最下等利根菩萨在第八地时获得不退转征兆。所以，能获得不退转征兆的菩萨只有加行道者、见道者、修道者。44种不退征兆的第一是“于色等遮止执实现行”的征兆，色等”是从色至佛地之间，遮除(断除)执谛实成立的执实现行。

“于色等获得遮除执实现行等四十四种征兆任一之菩萨，彼即不退转菩萨僧之定义。”此菩萨僧必须获得44种征兆的任一种。

其中分三：1、获得不退转征兆的加行道僧。2、获得不退转征兆的见道僧。3、获得不退转征兆的修道僧。

在加行道时证得是利根者，见道时证得是中根者，修道时证得是钝根者。“有学”即菩萨。

云：从顺抉择分，见修诸道中，所住诸菩萨，是此不退众。加行道、见道、修道，三者是有学道。“不退众”的“众”即僧。“界限：从大乘加行道煖位至续流最后际。佛地没有。