达真堪布：为什么世间人把苦当成乐，假当成真？

“于诸惑业及魔境”：“惑”指烦恼;“魔”，比如天魔、烦恼魔、色蕴魔和死魔等四魔。

“世间道中得解脱”：出家、获得解脱都离不开世间。“世间道”指六道轮回，也指世间八法。无论在六道里，还是在世间八法中，可以当下解脱。解脱不是要离开六道，成就也不是要离开世间八法。虽然在六道里，但不属于六道;虽然在世间八法中，但是不被世间八法束缚、控制。这就是大乘的特点，它和小乘不一样。其实，对一个大乘行者来说，世间八法是修炼的一种方便，也是度化众生的一种方便。只要自己的相续没有被世间八法染污，没有受到世间八法的影响，没有因为世间八法而生烦恼，没有因为世间八法而造业，就可以了。

普通凡夫会被世间八法染污，因为他们总是想追求快乐，逃避痛苦，患得患失，所以非常烦恼。自己去追求快乐，得不到快乐时，就会痛苦;自己想逃避痛苦，却逃避不了，反而更痛苦;追求赞叹，需求赞叹，不愿意接受诽谤，于是就患得患失。这些就是受世间八法的影响了。心里没有放下世间八法，总是被世间八法束缚，相续受到了染污。如果起烦恼了，患得患失，生起贪心、嗔恨心、嫉妒和傲慢心等这些非理作意，就是相续被染污了。因为没有放下，没有看破，所以不得自在，不得快乐。什么叫看破?称讥、毁誉、苦乐、利衰等世间八法都是空性的、无常的，都是在时时变化，在刹那刹那中生灭，没有恒常的，没有不变的。

我经常给大家讲，我们不是要逃避，而是要勇敢地面对。一切都是无常的，都是在刹那中生灭，随时在迁变。诸法的实相就是如此。心里明白，有所准备，这样自然就没有恐惧了，自然就勇敢了。痛苦来了，你也不会太在意而随之痛苦，因为它也会变。快乐来了，你也同样不会得意忘形。有快乐就有痛苦，有痛苦就有快乐，这就是诸法的实相。你有准备，快乐来了，就准备迎接痛苦;痛苦来了，就准备迎接快乐。

“若是这样，仍然是一会儿快乐、一会儿痛苦啊，与此前有什么区别?”不一样。你知道一切事都在变。虽然境在变，但是心不变;虽然境在动，但是心不动。心不变了，不动了，这叫解脱。这样才有恒常的快乐，之前是不会有的。只要是变化的，就是痛苦的。因为佛讲过三大根本苦—：变苦、行苦、苦苦。为什么说六道轮回只有痛苦，没有安乐呢?因为都是变化的。你心态不变，心态不动，这叫解脱，这时才会感觉到真正的快乐，才会享受到真正的快乐，之前没有快乐。

所谓“三分痛苦、七分快乐”，这是世间的概念，世间人是这样认为的。这“七分快乐”是相对的快乐，在佛法里它也是一种痛苦。为什么世间人把苦当成乐，假当成真?因为凡夫颠倒。若是从佛法的角度上讲，按诸法的实相和真理来分析，这“七分快乐”也是痛苦的。世间只有痛苦，没有安乐，因为世间是变化的。

顺境也会动，逆境也会变，心不动、不变就行。虽然生了灭了，来了去了，好了坏了，但心都了了分明，如如不动。心没有跟着境动，没有跟着境变，就可以了。境的变化是很正常的，境的动摇是很正常的。若是你明白了，有准备了，心就不会动了，对一切境相都能很淡定地看待。他的感情有动摇了，很正常;他的态度有变化了，很正常。什么叫动心?一变一动，就觉得“天塌了、地陷了，完了”。天没有塌，地也没有陷，是心塌了，心陷了，这叫动心。一会儿高兴，一会儿又伤心;一会儿觉得快乐，一会儿又觉得痛苦，这叫动心。如果心不动，心里有准备，那一切都很正常。快乐来了，没有特别的高兴;痛苦来了，也没有特别的害怕，特别的烦恼。主要是不受世间八法的影响，自己的相续没有因此而染污，就OK了。