会发心者修行路上日行千里！教您提议阿耨多罗三藐三菩提心

【1、很多经典都说菩提心的重要】

“若能一发菩提心，广为众生作利乐，此即名为真赡养”

“若人以彼殑伽沙，是等数量诸佛刹，满中胜上诸妙华，赡养世尊救世者，若人真心但合掌，提议无上菩提心，是人所获胜福门，倍多于前无有量，异此何名真赡养，异此何名胜依止，若人能发菩提心，我说名为上智者。”

——《佛说如幻三摩地无量印窍门经》

“善须眉！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为赓续一切佛种。则为严净一切佛刹。则为成熟一切众生。则为了达一切法性。则为一切如来所持。则为一切诸佛忆念。菩提心者如善持咒。能除一切倒置毒故。”

——《华严经.入法界品》

“菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。”

“初发菩提心。即能摄取一切善法。”

——《大方便佛报恩经》

【2、菩提心源于众生，对众生先有悲悯后有菩提心】

“ 诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。”

“以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就赡养如来”

——《普贤行愿品》

“菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。是故菩萨因慈悲心故。能发阿耨多罗三藐三菩提心。”

——《大方便佛报恩经》

【3、随顺各种情况、各种众生的情况，随时提议无上菩提心，略有四种】

发菩提心不是“一次性”的，而是应该随顺各种情况、各种众生的情况，随时提议无上菩提心。可能有些人会认为这样不是很麻烦吗，殊不知这是保持菩提心异常重要的方法，而且每次提议菩提心，都可以积累无量功德福报！

1、若见若闻诸佛菩萨弗成思议事。尔时即生信敬之心。作是念言。佛菩萨事弗成思议。若佛菩萨弗成思议事。是可得者。我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。是故真心念于菩提。发菩提心。

（注：阅读佛经等各种时，见闻诸佛菩萨弗成思议之事，升起信心和恭敬心。并这样想，诸佛菩萨可以做到，我也可以做到，并提议无上菩提心！）

2、复有不见诸佛菩萨不思议事。以闻诸佛菩萨秘密之藏。闻已即生信敬之心。得生信心故。为阿耨多罗三藐三菩说起摩诃般若。是故发菩提心。

（注：阅读佛经等各种时，听闻诸佛菩萨甚深妙法，闻后即升起信心和恭敬心，为能得般若聪明和阿耨多罗三藐三菩提，故提议无上菩提心！）

3、复有不见诸佛菩萨不思议事。亦不闻法。见法灭时。复作是念。无上佛法能灭众生无量忧?。作大利益。惟诸佛菩萨。能令佛法久住不灭。我今亦当发菩提心。令诸众生远离烦恼。愿我此身受大苦事。护持佛法久住于圆滑。发菩提心。

(注：听闻不到佛法，佛法要灭的时刻，作如是想：无上佛法令众生离苦得乐，唯有诸佛菩萨能令佛法久住不灭，我今当发无上菩提心，令诸众生远离烦恼，愿我此身受大苦事，护持佛法久住于世。)

4、复有不见诸佛菩萨法灭时。唯见恶世诸众生等。具重烦恼贪欲嗔恚愚痴等。无惭无愧悭吝等。嫉妒恚痴忧?等。不信邪疑懒惰等。见是事已即作此念。大恶世时众生不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心。何况阿耨多罗三藐三菩提心。我今当发菩提心。发菩提心已。乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。

（注：已经不知道佛法了，只见到恶世众生愚痴倒置犯各种罪行，做如是想：恶世众生不能修善，何况发无上菩提心呢，我今当发无上菩提心，并且教一切众生发无上菩提心。）

【4、若何发菩提心：实用发菩提心的誓言】

初发三菩提心时。立大誓愿作如是言：“若我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。”

——是则名为自利。亦名利他。。。摄取一切善法根本。是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生身口意等三业诸恶。一切世间所有誓愿。及出世间所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无上。