传喜法师：大唐的盛世，华严的富贵

如果能明白“华严”的境界，则能了达心、佛、众生三无差别。一叶一菩提，一佛一世界，乃至无边法界都能入一芥子之中，所谓的“芥子纳须弥”。从唯物的世界观来看，小就是小，大就是大，小与大都是客观存在，大可以包容小，小无法容受大。但从量子力学的角度来认识我们的心，在心灵的世界里，大小是可以相互包容的，时空是相对的。

在心灵世界里，我们希望自己生活在什么样的境界中?是想活在牢笼以内，还是牢笼以外?是想活在有漏的生灭的世界?还是在无漏的永恒的世界?是想活在六道轮回的世界?还是在诸佛常乐我净的净土世界?就像“华严”的空间，它以最小须弥山为单位，一千个须弥山为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界;然后又以三千大千世界为最小单位，浩瀚连绵，重重无尽，这就是华藏世界海。

虽然从《阿弥陀经》里我们知道，极乐世界离婆娑世界十万亿佛土，感觉遥不可及，但是在华藏世界海里，我们这个娑婆世界跟极乐世界就是隔壁邻居，同在华藏世界的第十三层中间，就像在电影院一样，比如我们是13排10号座位，极乐世界就是13排11号座位，比邻而居。

看过“华严”的世界，相较之下，二十一世纪的星际探索就太幼稚了，即便如此，也需要他们的探索，就像爱因斯坦说的：科学的发展会证明佛教是正确的。

唐三藏法师实叉难陀，奉武后之命译八十《华严》，华严宗初祖杜顺和尚、清凉澄观等几位国师，都是当时教授“华严”的法师，以上至帝王下至百姓之力，使华严宗得到空前的发展。时至今日，唐朝文化仍是中华文化的至高点，唐朝文化的气度、泱泱大国气象，至今难以逾越，很大程度上得益于唐朝盛行的“华严”境界，“华严”智慧。

摘自传喜法师2016年11月19日法堂开示