沈洪老师：为什么说是本身它就是非？（上）

追问有几种方法，一种方法就是作为参禅的方法，不断地追问下去，来破疑根;第二个就是学教理，然后明白正知见在哪，用它来指导自己。一个是学经论的角度，一个是参禅的角度。还有我们心中心法的角度，心中心法，因为你这个问题是从阿赖耶识无明习气起来的，通过实修实证，直接证这个，把这个阿赖耶识的无明习气破掉，那这个问题根子也就破掉了。你问老师心从哪里来，我还不会想这个问题该怎么回答，或者说这个问题能不能成立。就是戏论嘛!

就是说原来都是用无明迷惑来运用我们第六识，所以第六识在无明迷惑的推动下，造了很多错误的观念，倒不是说第六识本身错了。我们都是在迷惑的起心动念，所以出来的很多观念都是颠倒的，形成法执。女性的话，相对来讲，如果用错的话，感性嘛，那么她人我执比较强，现象上本身感受性的执着比较强，男生对理性上判断性的真实性的执着比较强。一旦用好了，男性有相应的穿透性，女性有包容性，慈悲性，这个里面实际上是平等的。

真正的这种包容性才是真正的理性，或者理性真正圆满的话会有包容性。理性完全打破边界的话、理性到突破你自身边界的话，包容性就出来了，体现为包容性。而包容性，所有的观念啊，所有的概念啊，这种包容性全部能够不做任何的虚妄的对立的话，那真正的理性就有了。因为理性它最后的矛盾，刚才讲的，它是立足于根本的悖论上的。一旦有逻辑，它就有悖论，任何的逻辑一产生它就有悖论。是和非一产生，它就有悖论。

我们说“是”，“是”它只是相对的“是”，它某种程度也是一种“非”。但我们认为“是”它就是“是”，没有看到“是”本身它是无常的，它就是种“非”。所以我们说“是”的时候它就是代表悖论的，说”是”的时候，这个“是”就在否定自己，这就是悖论，所有的思想观念哪怕再宏伟，哲学构架再大，它都要自我否定自己的，因为最开始的“是”它就在否定自己的“是”。

学生1：是的，这个没有问题。这个以前很早的时候就发现这个现象了。当我们在提出一个疑问的时候，比如提出一个逻辑链条，它这个逻辑链条本身自己就会否定自己。

老师：对啊!这就是悖论，自我否定。从另外一个角度，这就是很好的事情。因为我们有执着，觉得这个很受打击，是吧?因为我们想要在悖论里面建立执取的立足之点，是不是啊?所以会受打击。但当你知道，这个执著的立足之点是非常虚假的，那这个悖论它本身在解决自己的悖论，解决自己的虚妄心，那是一种非常好的解脱的功用。悖论下，你想要执着的话，它是自我打击力量，是不是?当你没有执着开放的话，悖论它是自我解脱力量，明白吧?是不是这个道理?

学生1：是的。

老师：那不是很好嘛!发现悖论你应该感到高兴。呵呵!因为所有的观念啊，它本身不究竟成立，只是相对成立。悖论的意思，就是有条件成立，不要作无条件的成立。是吧?所以理性的终极最后产生二元对立，消除这个就需要包容心，就是慈悲嘛，就是女性的特质。