心有忧虑、身有疾病，从哪里来？

【科】己二、蒙教心开。分三：庚一、蒙教脱苦。

【经】弥勒白言，佛语教戒，甚深甚善。

意思很深、很善，可以说深到极处、善到极处。

【经】皆蒙慈恩。解脱忧苦。

这是在释迦牟尼佛讲经那个时候，大众有菩萨、有声闻、有缘觉、有天人、有六道凡夫，蒙佛教诲，听懂了、听明白了，真正依教奉行，放下万缘，得到“解脱忧苦”，“忧苦”放下了。

我们看念老这段注解：

【解】弥勒领解佛语，深自庆喜，乃申赞颂，而白佛言，“佛语教戒，甚深甚善”。“教戒”二字见于《魏译》之“高丽藏本”，余本多作“教诫”。《韵会》曰，“戒”通作“诫”。《俱舍界品会疏一》，“教”是教授，令人修善;“诫”是诫勖，令人断恶。断恶修善，故名“教诫”。

“教诫”这个意思很完整，教人断恶修善。起心动念违背性德就是恶。

我们今天起心动念，一般很简单的对初学的都是用“十善业道”做标准，起心动念如果与杀生、偷盗、邪*YIN、妄语、两舌、恶口、贪嗔痴慢相应，这就叫做“恶”。言语造作你的恶完全都犯了，在现前不知道利害。

我们细心观察，现前这个社会上造“十恶业”的有多少人?一天从早到晚起心动念、言语造作，他造多少次?实实在在不敢想，冷静思惟，太可怕了!有几个善念对人、对物?有多少恶念对人事物?不学佛的人不知道，学佛的人应当细心检点。要记住“善有善果，恶有恶报，业因果报，丝毫不爽”，非常可怕!

我们心有忧虑、身有疾病，从哪里来?从不善业而来。造作的时候不小心，这个不小心是对于学佛人说的，不学佛的时候他不懂得什么叫小心、不小心。看看这个社会男女老少哪个不造业?!于是习以为常，认为这是正常的。错了。