养好这三气，则万法不乱心，万物不遮眼，万事不碍行

中国文化中最重要的概念之一，就是气，所谓元气;中国人最重视的精神之一，也是气，所谓人活一口气。养气，是中国人最重要的修养工夫。中国文化儒释道三大家，也无一不着力于养气工夫。主要养的气虽有差异，却都是根本之气，源头之气。养好这三气，静可守一心之妙，动可达天地之奥，行可成中正之道，乃成大人。

　　跟道家学大气

道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。这种眼界与气象来自何处?来自将眼光投向天与地，将洞察直抵道与气。合之，才有了内敛其内的大道，与显明其外的大气。

怎样才能学到道家的这种大气呢?要以大道为心，以自然为意，以日月为双眼，以天地为视野。别怕高不可及，说白了，就是以大观小，以全看缺。在做人做事、看待问题上，只要能力求更有高度、更加整体，不狭隘、不偏颇，便已经是在抵达大道、通往大气的路上。

跟佛家学静气

静，对立面是乱;乱的根由，是欲。佛家能入静，就是因为能够无欲。无欲是因为看得透，看透的便是《金刚经》里那句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人生如一梦，诸事皆梦境，如《永嘉大师证道歌》中所言：梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。因为看得透，便能放得下。

所以梦窗禅师说：眼中有尘三界窄，心头无事一床宽;衡山上有首诗也说：何事人间频乞食，此心已是负烟霞。学会无事，正是静心的最好法门。

跟儒家学正气

儒家讲正气，何为正气?于造化，便是充塞天地间的至大至刚之气，文天祥《正气歌》中所以说：天地有正气，杂然赋流形。于人，便是光明正大、刚正不屈之气，文天祥《正气歌》所以又说：于人曰浩然，沛乎塞苍冥。这就是孟子“浩然之气”的含义，天道在其中，人道也在其中。

人心中的浩然正气到底是什么?孟子也说得清楚：其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。——这种气靠的是正义和道德的日积月累，否则只会消退无力;只会存在于真君子的身上，绝非伪善的人挂个招牌就能拥有。所以，浩然正气，靠的是养;养，靠的是诚。唯有真心追求之人，方可靠近。

如何养呢?气概浩大的孟夫子也明白跟我们说了：夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。——志，是气的统帅，志向着哪里，气就跟随到哪里。养气，先要立志;立什么样的志，就会养什么样的气;要养浩然之气，必靠浩然之志。浩然者，盛大也。所以元代王冕说：不要人夸好颜色，只留正气满乾坤;西晋杨泉言：一身正气为人师，两袖清风能生威。

综上：养好儒释道这三气，则万法不乱心，万物不遮眼，万事不碍行。那么天地之间，又哪里不是通途呢?