净土法门法师：云何今言佛现其前?

夫如来者本无去来，云何今言佛现其前?这个话是禅宗的话，禅宗，如《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，所以说「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这些确确实实是事实真相。现在我们眼前，我们眼能见的，耳能够听的，鼻能够嗅的，舌能尝的，所谓六根、六尘、六识这一切法，到底是有还是没有?禅宗认为没有。实实在在说，说有错了，说没有也错了。我们从这些话裡面要会听，要能够悟入，能悟入这个法就是佛法;不能悟入，执着这些法以为是真的、以为是假的，全错了。

什么人能悟入?这就得讲究了，妄想少的人，没有杂念的人，分别执着淡薄的人，这些人容易悟入，能听得进去。他会不会有这个疑问?「如来者本无去来，云何今言佛现其前?」这人到底是悟了没有?没悟。为什么?听了这个话他着相，他有反弹，他着相了，没悟。悟的人不说话，不悟的人他也不说话，到底是悟还是没悟很难说。这些事实真相，为什么说有相是错了，无相也错了，或有或无也错了，非有非无也错了，这就是落在四句百非裡头，不知道事实真相。

事实真相，确实像《金刚经》后面所说的、举的例子，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这个四句偈好!一切法，不能说空、不能说有，不能说有也不能说无，先要了解事实真相，所谓相有理无，或者是相有性空，都得要把它搞清楚、搞明白。然后怎么样?看得清清楚楚、明明白白，听得清清楚楚、明明白白，这是自性般若智慧的流露，自然的。有没有执着?没有;不但没有执着，起心动念、分别都没有，如如不动，清清楚楚。如如不动是自性本定，清清楚楚是自性般若现前，照见五蕴皆空，这就对了。祖师大德提出这一句，为什么要提?有这种知见的人不少，他求开悟而没有悟，悟了就没问题了，还提出问题是没悟。