人间天：释迦佛的法身佛在在处处都在讲法，为什么我们听不到？

一般经文都会出现尔时、是时、一时这样的词，简单说就是这个时候;复杂点就是，讲之后内容机缘成熟的那个时刻;再复杂点说，尔时就是一切时，是彼时，也是此时，更可以是未来某一时刻，只要听讲条件成熟，就是尔时。佛经里出现大量的是时、尔时、此时、一时，我们当下如何同彼时能匹配上呢?释迦佛的报身佛恒常讲法，依然在灵鹫山讲法，小因小缘者虽见而无睹，虽听而无闻;释迦佛的法身佛更是恒常讲法，那就不是在灵鹫山一处了，而是在在处处，一切时一切处都在讲法，这就更不容易听闻了。

为什么讲了我们却听不到呢?咱们没把心调到一处去，就像此时天空飘荡着各个频段的电信号，有的是电视的，有的是电话的，有的是电台的等等，可我们没去接受，或者是没设备接受，或者是没调适设备接受，或者是就没想接受，所以空中的电信号虽存却等于无。佛陀的频道又是哪一个呢?当然佛与佛是同频的，越是靠近法身层面就越靠近如来境界，这些就连很多大菩萨都无法企及了。讲法若安在如来境界，都是如来，那就是新产品发布会了，讲法的主要内容就是新手段新设备运用等等的事情，而不是面对众生的了。我们还是更多理解讲法为对众生的，起码是对菩萨的讲法也可以，这种讲法听众水平就有高有低了。因为听众水平不同，讲的内容深浅也不同，契合实相的程度也会有不同。越契合究竟实相，满足听受条件的听众就越少，这就像金字塔结构一样，越向上能到达的就越少了。

我们暂时没能力了解如来面对如来的讲法都说了什么，但是我们可以从经文中看到佛陀对大菩萨的讲法、对众生的讲法。如果我们把自己当成彼时的听众，经文展开，这时佛陀在前端坐，诸大菩萨、大弟子围绕而坐，天人护法等等飘飘然奏乐洒花，种种供养纷纷而来，香气袅袅微风熏染，佛陀金光赫熠。我们的心被这个场景和状态熏染，没有其他的任何念头想法。此时有一菩萨为大众请法，站起身来整理衣服，偏袒出右边的肩膀，愿承担佛陀宣讲教诲，若有教赐即刻承担。我们看到大菩萨起立，看着他在整理衣服，看着他露出肩膀，到此都没有其他杂念，还在这个状态境界中，随着这位请法的菩萨继续向下。

这位菩萨或右膝触地半跪在佛前，或从右向左围绕佛陀数匝，或礼拜佛陀，将佛足置于自己头上手上，代表清净自我身业。或者直接合十双手，代表将十法界合而为一，以一真法界面向佛陀，也代表清净自我意业。调息平缓完毕后，张嘴开始发出疑问，请求佛陀给予解答，这代表清净自我口业。在整个请法没说话的过程中，已经表了一个清净三业的法了。我们若在法会现场，也必定如此跟随，也自然在清净自我的三业，在将心一处，把心放在随后的这个疑惑上。若各位能这样读经、这样思维、这样体会，尔时就是此时，彼时就是此时，一时就是此时，是时就是是时了，那就不分三千年前，也不分八千年后了，不管在什么时，完全合一为此时。这一时就是我们用心贴合契入之时，所以心若在，则佛转过身来，徐徐妙法;心不在，虽然呼喊佛陀，也不见其背影。

摘自人间天新浪博客