佛陀为什么不让信徒穿“天价时装”？

服装，不仅仅是为了遮体，服装也是一种身份，一种生活态度，在许多社会中，位高权重的人会指定某种特别的衣物或饰品给自己使用。富豪阶层大多会有专属的定制服装，那么，佛教对穿衣这件事怎么看?佛陀对教团穿衣有什么样的规定呢?

在日常生活中，佛陀主张朴质、节省。比如穿衣，佛陀主张穿“粪扫衣”。大乘义章卷十五说“粪扫衣者，所谓火烧、牛嚼、鼠啮、死人衣等，……弃之巷野，事同粪扫，名粪扫衣。行者取之，浣洗缝治，用以供身。”——这是说一般居民将视同粪屑扫出去倾弃在巷野的破烂布条，比丘拣取出来，加以浣洗，缝治为衣;就叫粪扫衣。

虽然佛陀强调淡泊节省;但对于日常穿衣这些琐事，却又十分认眞，一点都不肯马虎。在服装的面料上，佛陀要求朴素，更要求整洁。佛教僧人的衣服穿在身上，要不长不短，恰好合身;既不紧紧地箍在身上，也不是空荡荡地显得宽大无边。佛陀在增一阿含卷二十四内，说“沙门出家，有五毁辱之法。”一是发长，二是指甲长，三是“衣裳垢圿”。可见，佛陀对服装的重视。佛陀规定，僧人要身披袈裟。“袈裟”是梵语Kasaya的音译，意为不正色，也就是佛教出家人的法衣。法衣的用色要避开五正色(青黄赤白黑)和五间色(绯红紫绿碧)。因袈裟颜色浊，亦称“淄衣”、“染衣”等。不过，袈裟传入中国后，用色也不尽一致。也有用鲜艳颜色的，如金缕袈裟、紫袈裟等。《中国佛教漫谈·汉族僧服》指出：“在唐宋时代一直都以赐紫衣为沙门的荣誉。因而引起忽视戒律的规定，随意选用袈裟的颜色。”袈裟用小片连缀而成，呈长方形。其制分五条、七条和九条(九条至二十五条为一类，称作袒衣)三种。

佛陀主张淡泊刻苦的生活，当然是为了“专精道业”，告诫佛教徒不能把心志沉溺在物质享受上。但佛法是为救度众生走上解脱大道，为了让信众能接近、享有佛法中更高贵的东西，在生活方面，就不能陷入教条主义。譬如说，比丘积蓄多余的衣服，佛教原来是不许可的。但从度化众生的角度考虑，就要变通，不能死执成法。善法最适当的注脚，就是利益安乐众生的事业。不过这样做，在没有获得“最上慧观法”的佛教徒，是不十分容易搞得通的。