《地藏经》中从大长者子见佛相好说起

这个时候大富长者的孩子，见到狮子奋迅具足万行如来的庄严身相非常的好，真的是千福汇聚庄严必备，就因为这个相好的事情问了彼佛，您是做过了什么样的事情?发下了什么样的愿望?之后得到的这么庄严的相好呢?狮子奋迅具足万行如来听到后就告诉给他：“要和我一样证得32相身80种随行好，就必须要久远以来去救度解脱一切遭受苦难的众生。”

这个大长者子因为遇到了一尊佛，看到这尊佛的相好庄严啊!于是就想自己也要拥有这样的相好于是就去问了,这么才能得到呢?结果彼佛,因势利导的告诉他:要得到这个啊,就要广泛的、长久的去帮助解脱救度一切处在苦难中的众生们，如果不这样去做就得不到的。

这也正是因为佛有大智慧啊。彼佛知道了他只是贪图一个相好，于是就告诉他，你要去做度脱众生的解救众生的事情，这样才能得到这样好的身相啊。这件事情和释迦佛与啊难一样。

简单的讲下啊难怎么学佛的。在楞严经中世尊问啊难：“你为什么跟随我出家学佛了呢?” 啊难怎么说的,他说：“我看到世尊的相好庄严啊，就想这一定不是因为夫妻交合这样粗重的欲气导致的，就迷迷糊糊的跟随在世尊的身边。”世尊因为怜悯阿难是最小的堂弟，把他安排在自己的身边做应侍，来照顾佛的生活起居。

也正因为啊难出家学佛，只是贪图世尊的相好，没有想过要修行出轮回，或是修行证个什么果位。于是在楞严经中，啊难自己也交代了，以为世尊会怜悯啊难，随便给他个什么三昧，不需要自己修行啊。结果没想到，因为自己贪恋相好，这个因是这样种下了。结果在楞严经的开头，啊难被摩登伽女看中了，就要千方百计的把啊难弄到手啊。大家看看，这就是因果啊!

也正因为出家的目的不纯，所以啊难才会遭受这样的一个难的。在迦叶佛住世的时候，世尊和啊难同为比丘，在迦叶佛的教法下出家修行。但是啊难因为喜欢听闻这些事情、那些事情，所以没有去真实的修行。而世尊努力的修行，在91劫以后世尊已经成佛了，而啊难，在世尊宣讲楞严经后才勉强的证得了一个初果阿罗汉，就是1果罗汉。

啊难在世尊涅槃很久以后才证得了4果罗汉，大迦叶才把佛教交托给啊难。这也正是修行的目的不同，结果不同，速度快慢也不同，顺利障碍不同啊。

于是我们要反省自己：我，我，我到底是为什么?为什么?为什么而来学佛?是真的只是为了消遣一下无所谓有无所谓无的时间?还是听闻几句?闲来做个谈资呢?

是真的想在这浩瀚的大海里得到一瓢真实利益，还是想把这一生作为自己的最后一生，努力的修行，出离这痛苦的轮回呢?

是想在佛法里得到佛菩萨无碍智慧，能关照自己的生活，还是想靠这所谓的佛法去混些吃喝呢?人做什么事情都是可以的，但是都会有一个目的，这个目的是什么?我们一定要真实的明白他，要时刻的思考他，我为什么而来?我为什么而学?我为什么而忍耐?我为什么要去这样的付出?

学佛，讲求的是第一念。什么是第一念?就是当事情发生了，你瞬间的第一自然的反映是什么?这个就是第一念。当你这个念头产生后，你才会去做调整，哦!这个是合适的还是不妥的?是对的，还是需要修正的?于是这个第一念，其实就是反映我们自己本然的状态。我在什么状态，在思维什么东西，这是最真实的自己。

而当自己思维到这个念头有什么问题，需要这么做调整的时候，这已经进入到第2念了，也就是后天我们自己思维的结果了，第一念决定你的生死、存亡。

第一念，决定了你的善或恶。因为当我们在遇到问题遇到事情的时候，往往第一念已经帮我们做出了选择，很多时候我们是跟随这个第一念在前行。结果呢?这一念是不是好的，有没有需要调整和补充呢?这第一念就是我们的习气啊，就是行为习惯啊，这就是牵引生死的东西啊!这就是断除生死的本源啊。

于是在人舍生的时候第一念是什么?第一念是放不下孩子老婆，那么这一生念多少佛，读多少经，你是走不了的。因为你没有放下啊，你没有放下，你的所有的经白读，只是培个福报罢了。好好的功德叫我们学成了福报啊，可怜可悲可叹了啊!

大家要仔细思维这个部分的内容，生死从何而来，也就会从何而去，从何而牵引，就会从何而得解脱，所以一定一定要深思维，去观察自己，我到底受什么牵引了?这个牵引在引领我走向什么样的方向。