广钦老和尚：修持得好，逐渐解脱

我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要捨身，利用这躯壳来修苦行，磨鍊它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自性的灵光，会照出过去的事情来。

出家了非比在家人，要看破名利、澹泊一切、不去攀缘。修行是自自然然的，你修到那裡，韦陀菩萨自然拥护你到那裡。要尽心常住的事情，才能增加福慧，否则一辈子不能了脱。

如果生死已经了脱，能弘法利生，到那时候，虽然我们不求名利，名利自然也会跟着而来。

如果我们能把这个心修得清淨，那麽临终时，这个心便投入莲花，由西方莲池自然化生，而不是经由父母精血而来的秽体。如果由父母体生的还是有生死轮迴。

虽然我们现在生在娑婆世界，但是如果念佛，心淨则国土淨，心清淨无烦恼、无妄想，则也是淨土。此是娑婆淨土，心即是西方。

出家人一样仍需要地理，但是要看道行，道行如果有修到那裡，就能感化，则地理、人理、天理，都包含在修行中，所以说出家人修行是根本。

受戒是受什麽?是受忍辱，依忍辱修行是根本。照这样去做，到那裡都能感化人，修忍辱就有德行，不但人见生欢喜，也可感化人。

修行是要到那裡都一样，都能自在，修行就是要修这些。

照师父的话修行，边做事边念佛，去除我执和法执，智慧才会开，智慧是无色相的，抓也抓不到，智慧开时自己也不知道，碰到事情一动，就知道如何去处理，这才是智慧。

经藏在那裡?经藏在我们的心中。但这要开智慧才有办法，智慧不开，看经书是迷迷煳煳的。若智慧开，则看经书会觉得很熟，而且又会领悟出一些真理来。

打法器、唱诵梵呗，这些都是自然会的，不是刻意去学的，智慧开了自然而然就会了。

人有生、老、病、死、爱别离等八苦，如果有愿力修苦行，以后会有小神通，什麽事到那裡都知道，自己会有所觉，自己就有主。

现在承天寺，来的人什麽样子都有，但闹中取静，才是真修行。有的人还跑去大马路旁修行，甚至车子开过去，他也没有感觉。

要注意自己的心，要的是内心自然生法喜，不要因外面环境好而欢喜，要照顾自己的心，不要在意外面的境界，要修到我没有怎麽样。

凡事不是光用嘴巴说，或是去分别的，而是自己开智慧体会出来的。

不要祈望施主送东西来，不要依靠施主，只要努力修行，有了成就，天龙八部都会拥护我们。