做无量功德，不如受持解说此经一句一偈！

做无量功德，不如受持解说此经一句一偈！一切诸佛如来都从此出，应用最上供养此经！

有部无比殊胜，功德极其浩瀚的法宝经典名：《佛说大迦葉问大宝积正法经》！此大宝积正法，为求大乘者说，往昔未曾有！佛用很多比喻说明了，做了那么多功德福德无量无边，都不如有人对于此经，受持，解说，一句一偈的功德大，功德殊胜！如果有人为他的父母解说此法宝经典，这个人命终之后不会堕入到恶道，其母后身转成男子！多么殊胜！您一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说啊！所在的处所，有人对于此经，书写，受持，读诵，解说，对于此处，一切世间，天人阿修罗，恭敬供养，如佛塔庙。如果有法师闻此经，发尊重的心，受持，读诵，书写，供养，如果有善男女，对于此法师像供养佛一样去供养，尊重，恭敬，顶礼，赞叹，这个人现世佛与授记！当得阿耨多罗三藐三菩提！临命终的时候得见到如来！又彼法师得十种身业清净！多么殊胜啊！您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊！彼法师又得十种口业清净！彼法师又得十种意业清净！佛告诉大迦葉，善男女，应该用香花，伎乐，缯盖，幢幡，饮食，衣服，一切乐具来供养此法宝经典！，并且至心归命，受持读诵，为什么呢？如是一切诸佛如来应正等觉，都从此出！所以应该用最上供养而供养啊！

现在为您略说此法宝浩瀚功德（摘自经文原文）：

一：尔时尊者大迦葉闻是法已而白佛言。世尊。如是大宝积正法。为求大乘者说昔未曾有。世尊。若善男子善女人。于此大宝积正法。受持解说一句一偈所得福德其义云何。

【此大宝积正法，为求大乘者说，往昔未曾有！对于此经，善男女，受持，解说一句一偈，所得到的福德有多少？】

四：佛告迦葉。应如是知。若有善男子善女人。于此大宝积正法。受持一句一偈所得福德。善男子。譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来。每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施。又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍。又一一如来各有无量声闻之众。以一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃后。复以七宝各起塔庙。善男子如是福德无量无边。不如有人于此宝积正法受持解说一句一偈功德胜彼。若复有人为其父母解说此经。彼人命终不堕恶趣。其母后身转成男子。

【佛用很多比喻说明了，做了那么多功德福德无量无边，都不如有人对于此经，受持，解说，一句一偈的功德大，功德殊胜！如果有人为他的父母解说此法宝经典，这个人命终之后不会堕入到恶道，其母后身转成男子！多么殊胜！您一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说啊！】

五：佛言。所在之处。若复有人于此大宝积经典。书写受持读诵解说。而于此处一切世间。天人阿修罗。恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻此宝积正法经典。发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人。于彼法师如佛供养。尊重恭敬顶礼赞叹。彼人现世佛与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。临命终时得见如来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十。一者临命终时不受众苦。二者眼识明朗不睹恶相。三者手臂安定不摸虚空。四者脚足安隐而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。六者身体诸根而不臭秽。七者腹肠宛然而不胮胀。八者舌相舒展而不弯缩。九者眼目俨然而不丑恶。十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。

【所在的处所，有人对于此经，书写，受持，读诵，解说，对于此处，一切世间，天人阿修罗，恭敬供养，如佛塔庙。如果有法师闻此经，发尊重的心，受持，读诵，书写，供养，如果有善男女，对于此法师像供养佛一样去供养，尊重，恭敬，顶礼，赞叹，这个人现世佛与授记！当得阿耨多罗三藐三菩提！临命终的时候得见到如来！又彼法师得十种身业清净！多么殊胜啊！您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊！】

复有十种口业清净。何等为十。一者言音美好。二者所言慈善。三者言说殊妙。四者言发爱语。五者其言柔软。六者所言诚谛。七者先言问讯。八者言堪听受。九者天人爱乐。十者如佛说言。如是十种口业清净。

【彼法师又得十种口业清净】

复有十种意业清净。何等为十。一者意无嗔恚。二者不生嫉妒。三者不自恃怙。四者无诸冤恼。五者离其过失。六者无颠倒想。七者无下劣想。八者无犯戒想。九者正意系心思惟佛土。十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。

【彼法师又得十种意业清净】

六：佛告大迦葉。若善男子善女人。汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具。供养此大宝积正法。志心归命受持读诵。所以者何。迦葉。如是一切诸佛如来应正等觉。皆从此出。应以最上供养而供养之。

【佛告诉大迦葉，善男女，应该用香花，伎乐，缯盖，幢幡，饮食，衣服，一切乐具来供养此法宝经典！，并且至心归命，受持读诵，为什么呢？如是一切诸佛如来应正等觉，都从此出！所以应该用最上供养而供养啊！】