达真堪布：今生解脱之法，大圆满法和净土法门！

虽然八万四千法门都是朝着一个目标、一个方向，但是由于修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以形成了八万四千法门。我们现在就在“八万四千法门”当中选择了净土与大圆满法两个法门，这都是求往生的方法：大圆满法是即身成佛的方法，活着往生的方法;净土法(往生法)是临终往生的方法。

第一，即身成佛的大圆满法。活着可以往生吗?可以。每个人的心里都有一片净土，这就是我们本来具有的觉性——本觉，这才是真正的净土。我们把自己的心安住于那个状态，安住于那种境界中，这是真正地往生净土。阿弥陀佛有世俗谛的阿弥陀佛，也有胜义谛的阿弥陀佛。胜义谛的阿弥陀佛就是我们的本觉、我们的佛性。我们把自己的心安住于本觉当中，就是往生到西方极乐世界了，这就是大圆满法。

修成大圆满法要具备三个条件：一是业障小，二是福报大，三是获得上师加持。我们主要通过观修金刚萨垛除障法消除业障，通过供修曼茶罗积累福慧资粮，通过修持上师瑜伽得到上师的加持和窍诀。这些都是加行的修法，所以加行的修法非常重要。真正修持大圆满法正行的时候很快，没有过程。一个是立断法，立即断掉所有的妄念;一个是顿超法，顿时超出三界轮回，刹那间就可以成佛。

第二，极为殊胜的临终往生的方法——破瓦法。破瓦法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法也是一种密法，显宗里没有。

修密法首先要有灌顶，但是更主要的是信心——对上师三宝(尤其是对上师)有信心，对佛法(尤其是对密法)有信心，对自己有信心，这是最重要的条件。如果你对上师、对破瓦法没有信心，修持破瓦法不会有任何成就。如果你对上师、对破瓦法有邪见，就不能参加破瓦法的法会，也不能接触这个法。

值遇这么殊胜的法是生生世世修来的福报，所以一定要珍惜。心是根本，要有一颗希求正法的心。如果对这个法有兴趣，很欢喜，觉得特别殊胜，这些都是信心。如果没有这样的心态，你根本修不成。

破瓦法的修法有五类：第一是法身破瓦法;第二是报身破瓦法;第三是化身破瓦法;第四是三想破瓦法;第五是超度破瓦法。法身破瓦法、报身破瓦法和化身破瓦法是修行有一定层次的人运用的，而三想破瓦法则是一般的凡夫也可以修的法，也可以轻松、快速地往生、解脱。三想破瓦法的殊胜之处在于：一般的凡夫，哪怕是刚学佛修行的人，哪怕是业障深重的人，哪怕是年纪大或没文化的人，都可以通过这种方法往生到西方极乐世界，不要求你的修持有多高的层次，有多深的程度。

现在很多人认为神识会在修破瓦法过程中离开，所以不敢学，不敢修。这是误解!不用怕!破瓦法有两个阶段：修破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。修的时候不会有这种情况，谁都可以修。运用的时候神识真的会离开，但是，要到临终时候才可以运用，之前不能运用。活着的时候修，临终的时候用。修的时候需要修到一定的标准，要出现瑞相、征相，然后不要长期间断，隔一段时间修一次就行。

第三，具足四个条件的临终往生法——净土法。很多成就者敢说自己有临终往生的把握，一个原因是他修成了破瓦法，另一个原因是他已经具足了净土法门中所说的往生净土的四个条件。

净土法门是临终往生的方法，往生必须要具足四个条件：第一，发菩提心;第二，积累福慧资粮;第三，观修阿弥陀佛;第四，发愿往生到西方极乐世界。此外，还要远离两种违缘：五无间罪和谤法罪。如果有这两种罪过，念佛念得再好也不能往生西方极乐世界。只要能具足这四个条件，远离两种违缘，临终一定能往生西方极乐世界。这是阿弥陀佛的大愿，本师释迦牟尼佛告诉我们的，只要相信就行。

我们现在修习的大圆满法、净土法(往生法)都是今生解脱的方法。一个是即身成佛的方法，一个是临终往生的方法。别的法门也殊胜，但是这两个法是最适合、最利于我们成就的法门，我们一定要下决心今生成就。每个人对自己都应该有最高的要求——最好修习大圆满法，让自己即身成佛;最起码修习往生法，临终时能解脱，能往生。