达真堪布：一嗔能摧毁，千劫所积聚

“一嗔能摧毁，千劫所积聚”：“劫”指大劫，外器世界有成住坏空四个阶段，每个阶段都有二十个中劫，八十个中劫就是一个大劫。能摧毁在一千大劫当中所积累的善根。

“施供善逝等，一切诸福善”： “施”指布施，有上供，有下施。这里以布施、持戒两个为代表，也包含了其他善根。

此处为什么这样讲?

首先，这是按六波罗蜜的次第而讲的。六波罗蜜里，首先是布施、持戒，然后是安忍等。安忍是对治嗔恨心的，若安忍修好了，就能对治嗔恨心，安忍所摄持的善根是摧毁不了的，因为安忍是对治嗔恨心的，二者是对立的违品。然后在安忍的基础上，再有精进、禅定、智慧。一般而言，六波罗蜜也是有次第、有程序的，虽然有时候也不一定按这个次第修，但一般情况下都是按这个次第修的。若站在这个角度讲，安忍波罗蜜所持的善根摧毁不了，在这个基础上再修持精进、禅定、智慧，这三个所摄持的善根也是摧坏不了的。

但是这也是不一定的，如果安忍波罗蜜没有修到位，没有修到圆满的时候，不一定摧毁不了。但若是有智慧的摄持的善根是毁坏不了的，这是一定的。无论是有证悟无我的智慧，还是证悟空性的智慧，只要有智慧的摄持，这样的善根是毁坏不了的。前面讲了三种善根，一般情况下所毁坏的善根是随福德分善根，因为它是没有智慧摄持的善根。有智慧摄持的善根是不能毁坏的。

布施或持戒若是有智慧的摄持，也是毁坏不了的。若是没有智慧摄持，就会毁坏。

按六波罗蜜次第的角度讲，若安忍没有修到位，还没有达到圆满，其他禅定、精进等所摄持的善根也是会毁坏的。

还有一种是回向菩提的善根，这里有很多辩论，以前上师特意强调过：以真正回向所摄持的善根是不能被摧毁的。真正的回向包括三轮体空的回向和与愿菩提心一致的回向。

三轮体空的回向是有智慧摄持的，是摧毁不了的。此外，还有一种是和愿菩提心一致的回向，即虽然没有站在三轮体空的角度回向，但是具足两个条件，或具足二利。以前讲过，愿菩提心是在善根的前面，回向是在善根的后面，但这两个都是具足两个条件的，也就是具足二利的。若以这种回向所摄持的善根，也是毁坏不了的。但是这个回向必须要如法，一定要到位，若是不如法或是不到位，善根也会被毁坏的。

我们现在虽然没有证悟空性的智慧，也没有证悟无我的智慧，但是我们可以尽量做具足两个条件，具足二利的回向。

将善根回向给众生，愿众生获得佛果，也就是把自己的善根回向给一切众生，愿成为一切众生成佛的因，这样就具备了两个条件。“回向给一切众生”，这是第一个条件;“愿成为一切众生成佛的因”，这是第二个条件。

也可以将善根回向自己成佛的因，成佛以后要度化众生。“回向给自己成佛”，这是自利;“成佛后度化众生”这是他利，二利都圆满了。

所以，大家尽量回向，只要具足两个条件，具足二利就可以了。这样的回向所摄持的善根是不会毁坏的，其他的都是会毁坏的。